Isa (profeta)

Têm sido propostas várias etimologias para a palavra Isa. Para alguns autores, os judeus da Arábia induziram Muhammad (Maomé) a acreditar que o nome de Jesus era Esaú; aparentemente estes judeus afirmavam em tom jocoso que o espírito de Esaú tinha passado para Jesus. Para outros autores, esta palavra derivaria do siríaco Yeshu, que por sua vez é oriunda do hebreu Yeshua, e que se referia a um dos companheiros de Moisés, conhecido em português como Josué.

Isa no Alcorão

O Alcorão não narra a vida de Isa de uma forma cronológica, nem a história da sua vida pode ser encontrada numa só passagem; em vez disso às referências à sua pessoa tem geralmente como objectivo ilustrar determinado ensinamento.

O Alcorão refere-se a Isa em quinze suras (capítulos) e em noventa e três versos. Ele é designado nesta escritura de várias maneiras, como al-Masih (messias), nabi (profeta), rasul (mensageiro), Ibn Maryam (filho de Maria), min al-muiarraben (entre os que estão próximos de Deus), wadjih (digno de louvor neste mundo e no próximo), mubarak (abençoado) e Abd Allah (servo de Allah).

Nascimento

O episódio da Anunciação de Maria relatado no Alcorão assemelha-se ao relatado no Evangelho. Maria recebe a visita do anjo Gabriel (em árabe, Jibreel). O anjo anuncia a Maria o nascimento de Isa e esta mostra-se inquieta uma vez que era uma mulher não casada e virgem.

Para o islão a concepção de Isa foi o resultado de um decreto de Deus: a concepção de Isa foi miraculosa e semelhante à de Adam (Adão).

Quando Isa nasceu este falou com Maria do berço e mais tarde com a família desta. Para evitar o escândalo que era o facto de uma mulher não casada ter um filho, Isa anunciou à família de Maria que era um servo de Deus e um profeta com uma revelação escrita.

Isa enquanto profeta e messias

No islão Isa é simultaneamente um profeta (nabi) e um mensageiro (rasul). Ele foi enviado a um povo em concreto e para além disso recebeu uma escritura sagrada, o Evangelho. A sua missão profética é concretizada na realização de milagres, no apelo a que a humanidade siga o monoteísmo e pratique a caridade.

A questão da crucificação

Os muçulmanos não acreditam que Isa tenha morrido na cruz, acontecimento sobre o qual assenta a teologia cristã. O Alcorão refere claramente que Isa foi levado para céu por Deus enquanto que outra pessoa foi crucificada (IV, 155-157). Para a tradição muçulmana o homem que morreu no seu lugar foi Judas ou Simão de Cirene, tendo as pessoas sido iludidos a acreditar na sua crucificação. Esta visão do corpo de Isa como uma ilusão já existia no docetismo, doutrina cristã do século II. De acordo com a visão islâmica Isa continua vivo no céu; a sua morte só acontecerá nos últimos dias do mundo, quando ele regressar à terra e viver uma vida comum.

Profetas do Islão no Alcorão

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