MASONIC ADDRESSES ou Palestras Maçônicas
O Dr. Oliver, ao falar dos discursos maçônicos que começaram a ser publicados logo após a reorganização da Maçonaria, no início do século XVIII, e que, segundo ele, foram instigados pelos ataques feitos à Ordem, aos quais se destinavam ser respostas, diz: "Discursos e endereços foram, portanto, proferidos por Irmãos autorizados sobre os princípios fundamentais da Ordem, e eles foram impressos para mostrar que sua moralidade era sólida e não repugnante aos preceitos de nossa religião mais sagrada. Eles possuíam mérito suficiente para garantir uma ampla circulação entre a Fraternidade, de onde se espalharam para o mundo em geral e provaram ser decisivos na fixação do crédito da Instituição por suas solenidades de caráter e gosto para investigações sérias e proveitosas".
Não há dúvida de que esses endereços, periodicamente entregues e amplamente publicados, continuaram a exercer um excelente efeito em favor da Instituição, explicando e defendendo os princípios sobre os quais ela é fundamentada.
Não é incomum, agora como antes, que as Grandes Lojas promovam a apresentação de tais endereços nas Lojas. Por exemplo, a Grande Loja de Ohio (no Código Maçônico desse Estado, 1914, página 197, seção 82) diz sobre as várias Lojas Subordinadas: "É incumbido a elas, sempre que possível, introduzir em suas reuniões Palestras e Ensaios sobre a Política Maçônica e as várias artes e ciências a ela relacionadas."
O primeiro endereço maçônico do qual temos notícia foi proferido em 24 de junho de 1721, perante a Grande Loja da Inglaterra, pelo célebre John Theophilus Desagulliers, LL.D. e F.R.S. O Livro de Constituições (edição de 1738, página 113), sob essa data, diz: "O Irmão Desaguliers proferiu uma eloquente oração sobre Maçons e Maçonaria". O Dr. Oliver, em suas Revelações de um Esquadro (página 22), afirma que esse endereço foi emitido em forma impressa, mas nenhuma cópia dele permanece agora - pelo menos escapou das pesquisas dos bibliógrafos maçônicos mais diligentes.
Em 20 de maio de 1725, Martin Folkes, então Vice-Grão-Mestre, proferiu um endereço perante a Grande Loja da Inglaterra, que é citado no Freemason's Pocket Companion de 1759, mas nenhuma cópia completa do endereço existe atualmente.
O terceiro endereço maçônico do qual temos conhecimento é intitulado "Um Discurso proferido perante a Venerável e Antiga Sociedade de Maçons Livres e Aceitos, em uma Grande Loja realizada no Salão dos Comerciantes, na cidade de York, no Dia de São João, 27 de dezembro de 1726, o Muito Venerável Charles Bathurst, Esq., Grão-Mestre. Pelo Grão-Mestre Adjunto. Olim meminisse juvabit. York: Impresso por Thomas Gent, para o benefício da Loja."
As palavras latinas "Olim meminisse juvabit", conforme consta na cópia acima da página de título deste endereço impresso, são retiradas das obras do poeta épico romano Virgílio, que escreve assim: Forsan et haec olim meminisse juvabit, significando Talvez até mesmo essas coisas será agradável lembrar no futuro.
O autor desse endereço foi Francis Drake, M.D., F.R.S., que foi nomeado Grão-Vigilante Adjunto da Grande Loja de Toda a Inglaterra em York em 27 de dezembro de 1725 (ver Drake, Francis). A primeira edição do discurso não tem data, mas provavelmente foi emitida em 1727, e foi novamente publicada em Londres em 1729, e uma segunda edição londrina foi publicada em 1734, que foi reimpressa em Masonic Sketches and Reprints de Hughan (edição americana, página 106). Portanto, este é o mais antigo endereço maçônico ao qual temos acesso. Ele contém um breve esboço da história da Maçonaria, escrito como a história maçônica era então escrita. O endereço é, no entanto, notável por defender a reivindicação da Grande Loja de York de superioridade sobre a de Londres e por conter uma referência muito antiga aos três graus da Maçonaria Simbólica. O quarto endereço maçônico de cuja existência temos conhecimento é "Um Discurso Proferido perante a Honrosa Sociedade de Maçons Livres e Aceitos, em uma Loja, realizada no Carpenters Arms em Silver-Street, Golden Square, em 31 de dezembro de 1728. Pelo Muito Honroso Edw. Oakley, Arquiteto, M.M., ex-Grão-Vigilante Provincial Sênior em Carmarthen, no sul do País de Gales". Este discurso foi reimpresso por Cole em suas Antigas Constituições em Londres em 1731.
A América tem a honra de apresentar a próxima tentativa de oratória maçônica. O quinto endereço, e o primeiro americano, que ainda existe, foi proferido em Boston, Massachusetts, em 24 de junho de 1734. É intitulado "Uma Dissertação sobre a Maçonaria, proferida em uma Loja na América, em 24 de junho de 1734. Reino de Cristo".
Esta última palavra é sem dúvida uma abreviação da palavra latina para reino. Descoberto pelo Irmão C. W. Moore nos arquivos da Grande Loja de Massachusetts, foi publicado por ele em sua revista em 1849. Este endereço está bem escrito e possui um caráter simbólico, já que o autor representa a Loja como um tipo de paraíso.
Em sexto lugar, temos "Um Endereço feito ao corpo dos Maçons Livres e Aceitos reunidos em uma comunicação trimestral, realizada perto de Temple Bar, em 11 de dezembro de 1735, por Martin Clare, Grão-Vigilante Júnior."
Martin Clare era distinto em seu tempo como maçom, e seu endereço, que o Dr. Oliver incluiu em seus Golden Remains, foi considerado valioso o suficiente para ser traduzido para o francês e o alemão.
Em seguida, em 21 de março de 1737, o Chevalier Ramsay proferiu uma oração perante a Grande Loja da França, na qual discutiu a Maçonaria e os Cruzados e traçou uma história imaginária de seu curso através da Escócia e Inglaterra até a França, que se tornaria o centro da Ordem reformada.
Ramsay e seu endereço são discutidos em detalhes na História da Maçonaria revisada do Dr. Mackey. Um relatório desse discurso pode ser encontrado no Histoire &c. de la très ven. Confraternité des F. M. &c. Traduit par le Fr. de la Tierce. Francfort, 1742. Essa tradução francesa significa História da muito Venerável Fraternidade dos Maçons, etc. Traduzida pelo Irmão do Terceiro Grau. Frankfurt, 1742. Uma versão em inglês desse endereço muito discutido pelo Chevalier Ramsay é apresentada no volume 3 da História da Maçonaria de Robert F. Gould, páginas 84-9 (ver Ramsay).
Após esse período, os endereços maçônicos se multiplicaram rapidamente, de modo que seria impossível registrar seus títulos ou até mesmo os nomes de seus autores.
Como o poeta Marcial (1, 17), no primeiro século, disse de seus próprios epigramas, que alguns eram bons, alguns ruins e muitos medianos, podemos, com igual propriedade e justiça, dizer dos endereços maçônicos. Dos milhares que foram proferidos, muitos não valeram nem a impressão nem a preservação.
No entanto, uma coisa deve ser observada: nos últimos anos, o caráter literário dessas produções melhorou muito. Anteriormente, um endereço maçônico em alguma ocasião festiva da Ordem era pouco mais do que uma homilia sobre o amor fraternal ou alguma outra virtude maçônica. Com frequência, o orador era um clérigo, selecionado pela Loja por causa de seu caráter moral ou de sua habilidade profissional. Esses clérigos frequentemente estavam entre os membros mais jovens da Loja e homens que não tiveram oportunidade de estudar a construção esotérica da Maçonaria. Nesses casos, encontraremos que os endereços geralmente eram nada mais e nada menos do que sermões com outro nome.
Eles contêm excelentes axiomas gerais de conduta e, às vezes, elogios ou louvores formais ao design louvável de nossa Instituição.
Mas em vão procuramos neles por ideias que se refiram à história ou à filosofia oculta da Maçonaria. Somente em parte eles aceitam a definição de que a Maçonaria é uma ciência de moralidade, velada por alegoria e ilustrada por símbolos. Eles se concentram na ciência da moralidade, mas não mencionam os símbolos ou as alegorias. Mas, como já foi dito, houve uma melhora evidente. Muitos dos endereços agora proferidos são de uma ordem superior de literatura maçônica. Os temas da história maçônica, da origem da Instituição, de seu desenvolvimento gradual de uma arte operativa para uma ciência especulativa, de seus símbolos e de suas características peculiares que a distinguem de todas as outras associações, foram discutidos habilmente em muitos endereços maçônicos recentes. Assim, os esforços para entreter uma audiência por uma hora se tornaram não apenas o meio de uma instrução interessante para os ou
vintes, mas também valiosas contribuições para a literatura da Maçonaria.
Os endereços maçônicos devem ser escritos dessa maneira.
Todos os lugares-comuns e truísmos antigos devem ser evitados.
A prédica, que é boa em seu lugar, está fora de lugar lá. Ninguém deve se aventurar a proferir um endereço maçônico a menos que saiba algo sobre o assunto sobre o qual está prestes a falar e a menos que seja capaz de dizer algo que faça com que cada maçom que o ouve se torne um homem mais sábio e melhor, ou pelo menos que lhe ofereça a oportunidade de se tornar.
Nota complementar
"Masonic addresses" se refere a discursos ou palestras proferidos em contextos maçônicos. Esses endereços são geralmente realizados durante reuniões maçônicas ou ocasiões especiais da Ordem, como festivais maçônicos, instalações de oficiais, comemorações ou eventos fraternais. Os temas abordados nesses endereços podem variar, mas geralmente têm o objetivo de fornecer instrução, reflexão e inspiração aos membros da Maçonaria. Eles podem abordar tópicos relacionados à história maçônica, filosofia, ética, moralidade, simbolismo e propósitos da Ordem. Os masonic addresses também desempenham um papel na defesa da Maçonaria contra críticas e na promoção de seus princípios e valores para o benefício dos maçons e da sociedade em geral.
Referência:
Albert G. MacKey - Encyclopedia of Freemasonry and its kindred sciences v1&v2 (1916)
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