AHIMAN REZON

O título dado ao seu Livro de Constituições por aquele cisma da Grande Loja da Inglaterra que ocorreu por volta do meio do último século, e que era conhecido como os "Antigos Maçons", em contraposição à Grande Loja legítima e seus adeptos, que eram chamados de "Modernos", e cujo código de leis estava contido na obra de Anderson conhecida como o Livro de Constituições. O título deriva-se de três palavras hebraicas, אחים, ahim, "irmãos"; מנה, manah, "nomear", ou "selecionar", (no sentido de ser colocado em uma classe peculiar, ver Isaías liii. 12;) e רצן, ratzon, "a vontade, prazer ou significado"; e, portanto, a combinação das três palavras no título, Ahiman Rezon, significa "a vontade dos irmãos selecionados" - a lei de uma classe ou sociedade de homens que são escolhidos ou selecionados do resto do mundo como irmãos.

O Dr. Dalcho (Ahiman Rezon da Carolina do Sul, página 159, segunda edição) deriva-o de ahi, um irmão, manah, para preparar, e rezon, segredo, de modo que, como ele diz, "Ahiman Rezon significa literalmente os segredos de um irmão preparado". Mas o melhor significado de manah é aquele que transmite a ideia de ser colocado ou designado para uma determinada classe exclusiva, como encontramos em Isaías 53:12 "ele foi contado (nimenah) com os transgressores", colocado nessa classe, sendo tirado de todos os outros tipos de homens. Embora rezon possa vir de ratzon, uma vontade ou lei, dificilmente pode ser eleito por qualquer regra de etimologia do termo caldeu raz, que significa segredo, a terminação em on estando faltando; e, além disso, o livro chamado Ahiman Rezon não contém os segredos, mas apenas as leis públicas da Maçonaria. A derivação de Dalcho parece, portanto, inadmissível.

Nem menos é o de Irmão W. S. Rockwell, que, conforme registrado no Ahiman Rezon da Geórgia (1859, página 3), pensa que a derivação pode ser encontrada no hebraico אמון amun, que significa um construtor ou arquiteto e רזן rezon, como um substantivo, príncipe, e como um adjetivo, real, e, portanto, Ahiman Rezon, de acordo com esta etimologia, significará o construtor real, ou, simbolicamente, o maçom. Mas derivar ahiman de amun, ou melhor, amon, que é a pronúncia massorética, é desafiar todas as leis conhecidas de etimologia. Rockwell próprio, no entanto, fornece o melhor argumento contra sua etimologia forçada, quando admite que sua correção dependerá da antiguidade da frase, que ele admite que duvida. Nisto, ele está certo. A frase é totalmente moderna e tem Dermott, o autor da primeira obra com esse título, como seu inventor.

A derivação conjectural de Rockwell é, portanto, por esse motivo, ainda mais inadmissível do que a de Dalcho.

Mas a explicação mais satisfatória é a seguinte: Em seu prefácio ao leitor, Dermott narra um sonho seu em que os quatro homens nomeados por Salomão para serem porteiros do Templo (Primeiros Crônicas 9:17) aparecem a ele como peregrinos de Jerusalém, e ele diz a eles que está escrevendo uma história da Maçonaria; ao que, um dos quatro, chamado Ahiman, diz que nenhuma história assim jamais foi composta e sugere que nunca pode ser.

É claro, portanto, que a primeira palavra do título é o nome desta pessoa. O que então Rezon significa? Agora, a Bíblia de Genebra ou Breeches, publicada em 1560, contém uma tabela que dá os significados dos nomes da Bíblia e explica Ahiman como um irmão preparado ou irmão da mão direita e Rezon como um secretário, de modo que o título do livro significaria Irmão Secretário. Que Dermott usou a Bíblia de Genebra é claro pelo fato de ele citar dela em seu prefácio ao leitor, e, portanto, é bastante razoável supor que ele selecionou esses nomes para atender ao seu propósito da lista dada nele, especialmente porque ele se intitula em sua página de título apenas Secretário.

A primeira obra de lei maçônica publicada pela Grande Loja da Pensilvânia foi intitulada: Ahiman Rezon abreviado e digerido: como um auxílio a todos os que são ou seriam maçons livres e aceitos. Foi preparado pelo secretário-geral, o reverendo irmão William Smith, D.D., reitor da Universidade da Pensilvânia, e foi quase inteiramente uma reimpressão da obra de Dermott; foi aprovado pela Grande Loja em 22 de novembro de 1781, publicado em 1783, e dedicado ao irmão George Washington. Está republicado na introdução à primeira ou reedição revista dos Proceedings of the Grand Lodge of Pennsylvania, 1730-1808. Em 18 de abril de 1825, foi adotada uma revisão do Ahinwn Rezon, sendo em grande parte tomada da Constituição de Anderson.

Na edição de 1919 (página 210), estão as seguintes observações: "A revisão de 1825 contém a seguinte definição das palavras Ahiman Rezon: O Livro de Constituições é geralmente denominado Ahiman Rezon. A tradução literal de Ahiman é Um irmão preparado, de manah, para preparar, e Rezon, segredo; de modo que Ahiman Rezon significa literalmente, os segredos de um irmão preparado. É também suposto ser uma corrupção de Achi Man Ratzon, os pensamentos ou opiniões de um verdadeiro e fiel irmão. Como o Ahiman Rezon não é um segredo, mas um livro publicado, e a definição acima foi omitida das revisões subsequentes do livro, as palavras foram submetidas a estudiosos hebreus para tradução, assumindo que são de origem hebraica. As palavras, no entanto, não são hebraicas.

"Uma investigação subsequente leva à crença de que eles vêm do espanhol, e são assim interpretados: Ahi, que é pronunciado Ah-ee, é demonstrativo e significa lá, como se estivesse apontando para uma coisa ou lugar; o homem pode ser considerado uma forma de monta, que significa a conta, quantia, total ou plenitude; enquanto razão ou rezon significa razão, princípio ou justiça, a palavra justiça sendo usada no sentido de lei. Se, portanto, atribuímos as palavras himan Rezon a origem espanhola, seu significado é: Há a conta completa da lei."

Mas a história da origem do livro é mais importante e interessante do que a história da derivação de seu título.

A Grande Loja principal da Inglaterra foi fundada em 1717 e governou os maçons de Londres e do sul da Inglaterra sem oposição até 1751, quando alguns maçons irlandeses estabeleceram outro corpo em Londres. Esta organização professava trabalhar "de acordo com as antigas instituições", e os irmãos se autodenominavam maçons antigos e os membros da Grande Loja mais antiga.

Modernos, sustentando que eles zelavam pela antiga tradição da Maçonaria. A primeira dessas corporações contendentes, a Grande Loja da Inglaterra, havia, no ano de 1722, feito com que o Dr. James Anderson reunisse e compilasse todos os Estatutos e Regulamentos pelos quais a Fraternidade havia sido governada em tempos anteriores. Estes, depois de terem sido submetidos a uma revisão devida, foram publicados em 1723, por Anderson, com o título de The Constitutions of the Freemasons. Esta obra, da qual várias outras edições foram publicadas posteriormente, tem sido sempre chamada de Livro de Constituições, e contém os fundamentos da lei escrita pela qual a Grande Loja se governa, tanto na Inglaterra quanto na América.

Mas quando os maçons irlandeses estabeleceram sua rival Grande Loja, eles também acharam necessário ter um Livro de Constituições. Consequentemente, Laurence Dermott, que foi em um momento o seu secretário-geral e depois o seu vice-grande mestre, compilou tal obra, a primeira edição da qual foi publicada por James Bedford, em Londres, em 1756, com o seguinte título: Ahiman Rezon: ou um auxílio a um irmão; mostrando a Excelência do Segredo, e a primeira causa ou motivo da Instituição da Maçonaria; os Princípios do Ofício; e os Benefícios de uma estrita observância dos mesmos, etc., etc.; também os Antigos e Novos Regulamentos, etc. Ao qual se acrescenta a maior coleção de Canções de Maçons, etc. Pelo irmão Laurence Dermott, secretário.

A segunda edição foi publicada em 1764 com o título: Ahiman Rezon: ou um auxílio a todos os que são ou seriam maçons livres e aceitos; contendo a Quintessência de tudo o que foi publicado sobre o assunto da Maçonaria, com muitas adições, o que torna esta obra mais útil do que qualquer outro Livro de Constituições existente. Por Lau. Dermott, Secretário. Londres, 1764. Uma terceira edição foi publicada em 1778, com o seguinte título: Ahiman Rezon: ou um auxílio a todos os que são ou seriam maçons livres e aceitos (com muitas adições). Por Lau. Dermott, D.G.M. Impresso para James Jones, Secretário Geral; e vendido por Peter Shatwell, na Strand. Londres, 1778.

Foram publicadas outras cinco edições: a quarta, em 1778; a quinta em 1787; a sexta em 1800; a sétima em 1801; a oitava em 1807, e a nona em 1813.

Neste ano, a Grande Loja Antiga foi dissolvida pela união das duas Grandes Lojas da Inglaterra, e um novo Livro de Constituições foi adotado para o corpo unificado, o Ahiman Rezon tornou-se inútil, e nenhuma edição subsequente foi publicada.

As edições anteriores desta obra estão entre as mais raras das publicações maçônicas, e são muito apreciadas pelos colecionadores.

No ano de 1855, Leon Hyneman, de Filadélfia, que estava envolvido na reimpressão de obras maçônicas padrão antigas, uma empresa que deveria ter recebido um patrocínio melhor do que recebeu, republicou a segunda edição, com algumas notas explicativas.

Como este livro contém aqueles princípios da lei maçônica pelos quais, por mais de três quartos de século, uma grande e inteligente parte da Fraternidade foi governada; e como agora está se tornando raro e, para a generalidade dos leitores, inacessível, alguma breve revisão de seu conteúdo pode não ser desinteressante. No prefácio ou endereço ao leitor, Dermott faz uma piada com a história da Maçonaria escrita pelo Dr. Anderson e outros, e explica espirituosamente o motivo pelo qual não publicou uma história da Maçonaria.

A seguir, há um Filete para aqueles cavalheiros que podem estar inclinados a se tornar maçons. Este artigo, que não estava na primeira edição, mas apareceu pela primeira vez na segunda, consiste em instruções sobre o método a ser seguido por quem deseja ser feito maçom. Isso é seguido por uma conta do que Dermott chama de Maçonaria Moderna, ou seja, o sistema seguido pela Grande Loja original da Inglaterra, e das diferenças existentes entre ele e a Maçonaria Antiga, ou o sistema de sua própria Grande Loja. Ele afirma que existem diferenças materiais entre os dois sistemas; que o dos antigos é universal, e o dos modernos não; um moderno sendo capaz de comunicar com segurança todos os seus segredos a um antigo, enquanto um antigo não pode comunicar os seus a um moderno; um moderno não tem o direito de ser chamado livre e aceito; tudo o que, em sua opinião, mostra que os antigos têm segredos que não estão na posse dos modernos. Isso, ele considera, uma prova convincente de que os Maçons Modernos foram inovadores no sistema estabelecido, e instituíram suas Lojas e redigiram seu ritual sem um conhecimento suficiente dos arcanos da Arte. Mas os Maçons Modernos, com mais semelhança com a verdade, pensaram que os segredos adicionais dos Antigos eram apenas inovações que eles haviam feito sobre o verdadeiro corpo da Maçonaria; e, portanto, consideravam que sua ignorância desses segredos recém-inventados era a melhor evidência de sua superior antiguidade. Nas edições posteriores, Dermott publicou o famoso Manuscrito Leland, juntamente com os comentários de Locke; também as resoluções adotadas em 1772, pelas quais as Grandes Lojas da Irlanda e da Escócia concordaram em manter uma "Conexão e Correspondência Fraternal" com a Grande Loja da Inglaterra (Antiga).

O Ahiman Rezon propriamente dito, então, começa com vinte e três páginas de um encômio à Maçonaria, e uma explicação de seus princípios. Muitos endereços maçônicos modernos são melhor escritos e contêm mais matéria importante e instrutiva do que este discurso preliminar.

Então, seguem-se As Old Charges dos Maçons Livres e Aceitos, tiradas da edição de 1738 das Constituições de Anderson. Em seguida, vem Uma breve acusação a um novo maçom admitido, A forma antiga de constituir uma Loja, algumas orações e, em seguida, as Regulamentações Gerais dos Maçons Livres e Aceitos. Estes são emprestados principalmente da segunda edição de Anderson com algumas alterações e adições. Após uma comparação dos Regulamentos de Londres e Dublin para a caridade, o resto do livro, que compreende mais de cem páginas, consiste em Uma coleção de canções de maçons, dos quais os méritos poéticos dos quais o menos dito é o melhor para a reputação literária dos escritores.

Por imperfeito que fosse este trabalho, ele constituiu por muito tempo o livro de estatutos dos maçons antigos. Assim, as Lojas na América que derivaram sua autoridade da Grande Loja de Dermott ou Antiga da Inglaterra aceitaram seu conteúdo como uma verdadeira exposição da lei maçônica. Várias de suas Grandes Lojas fizeram com que obras semelhantes fossem compiladas para sua própria governança, adotando o título de Ahiman Rezon, que se tornou a designação peculiar do volume que continha a lei fundamental dos Antigos, enquanto o título original de Livro de Constituições continuou sendo retido pelos Modernos, para designar o volume usado por eles para o mesmo propósito.

Dos Ahiman Rezons compilados e publicados na América, os seguintes são os principais:

1. Ahiman Rezon abreviado e digerido; como uma ajuda a todos os que são ou seriam Maçons Livres e Aceitos, etc. Publicado por ordem da Grande Loja da Pensilvânia; por William Smith, D.D. Filadélfia, 1783. Um novo Ahiman Rezon foi publicado pela Grande Loja da Pensilvânia em 1825.

2. Regulamentos de Cargas e 8 da Antiga e Honrosa Sociedade de Maçons Livres e Aceitos, extraídos do Ahiman Rezon, etc. Publicado com o consentimento e direção da Grande Loja da Nova Escócia. Halivax, 1786.

3. O Novo Ahiman Rezon, contendo as Leis e Constituições da Virgínia, etc. Por John K. Reade, atual Deputado Grão-Mestre da Virgínia, etc. Richmond, 1791. Outra edição foi publicada em 1818, por James Henderson.

4. O Maryland Ahiman Rezon of Free and Accepted Masons, contendo a História da Maçonaria desde a sua fundação até os dias atuais; com suas Antigas Cargas, Discursos, Orações, Palestras, Prólogo, Epílogo, Música, etc., coletadas dos Antigos Registros, Leais Tradições e Livros de Loja; por G. Keating. Compilado por ordem da Grande Loja de Maryland. Baltimore, 1797.

5. O Ahiman Rezon e o Ritual Maçônico, publicado por ordem da Grande Loja da Carolina do Norte e Tennessee. Newbern, Carolina do Norte, 1805.

6. Um Ahiman Rezon, para uso da Grande Loja da Carolina do Sul, Antigos Maçons de York, e as Lojas sob o Registro e Jurisdição Maçônica do mesmo. Compilado e organizado com consideráveis acréscimos, a pedido de 'a Grande Loja, e publicado com sua autoridade. Por Irmão Frederico Dalcho, M.D., etc. Charleston, Carolina do Sul, 1807. Uma segunda edição foi publicada pelo mesmo autor, em 1822, e uma terceira, em 1852, pelo Dr. Gilbert G. Mackey. Nesta terceira edição, o título foi alterado para o de The Ahiman Rezon ou Book of Constitutions, etc. Além disso, o Trabalho foi em grande medida purgado das peculiaridades de Dermott, e feito para conformar-se mais de perto às Constituições Andersonianas. Uma quarta edição. Foi publicado pelo mesmo editor, em 1871, do qual tudo o que é antagônico ao Livro de Constituições original foi omitido.

7. A Biblioteca Maçônica e o General Ahiman Rezon; contendo uma delineação dos verdadeiros princípios da Maçonaria, etc.; por Samuel Cole. Baltimore, 1817. 8vo, 332 + 92 páginas. Houve uma segunda edição em 1826.

8. Ahiman Rezon; preparado sob a direção da Grande Loja da Geórgia; por Wm. S. Rockwell, Grão-Mestre dos Maçons da Geórgia. Savannah, 1859. 4to e 8vo, 404 páginas. Mas nem este trabalho, nem a terceira e quarta edição do Ahiman Rezon da Carolina do Sul tiveram qualquer conexão em princípio ou teoria com o Ahiman Rezon de Dermott. Eles emprestaram o nome dos Antigos Maçons, mas derivam toda a sua lei e autoridades dos Modernos, ou, como o Dr. Mackey preferia chamá-los, os maçons legais do século passado.

9. O General Ahiman Rezon e a Guilda dos Maçons, de Daniel Sickles. Nova York, 1866. 8vo, 408 páginas. Este livro, como o de Rockwell, não tem outra conexão com a obra de Dermott a não ser o nome.

Muitas das Grandes Lojas dos Estados Unidos, tendo derivado sua existência e autoridade da Grande Loja de Dermott, a influência de seu Ahiman Rezon foi exercida por um longo tempo sobre as Lojas deste país. Na verdade, é apenas dentro de um período relativamente recente que os verdadeiros princípios da lei maçônica, conforme expostos nas primeiras edições das Constituições de Anderson, foram universalmente adotados entre os maçons americanos.

No entanto, deve-se observar, em justiça a Dermott, que foi bastante abusado por Mitchell e alguns outros escritores, que as inovações nas velhas leis da Maçonaria, que se encontram no Ahiman Rezon, não são, na maioria das vezes, atribuídas a ele, mas ao próprio Dr. Anderson, que as introduziu pela primeira vez na segunda edição do Livro de Constituições, publicado em 1738. É surpreendente, e explicável apenas pelo motivo de pura negligência da parte do comitê supervisor, que a Grande Loja, em 1738, tenha aprovado essas alterações feitas por Anderson, e ainda mais surpreendente que não tenha sido até 1756 que uma nova ou terceira edição das Constituições tenha sido publicada, na qual essas alterações de 1738 foram excluídas e os antigos regulamentos e a antiga linguagem restauradas. Mas, seja qual for a causa dessa inadvertência, não há dúvida de que, na época da formação da Grande Loja dos Antigos, a edição do Livro de Constituições de 1738 era considerada como a expositora autorizada da lei maçônica pela anterior, ou, como diria o Dr. Mackey, a original ou regular Grande Loja da Inglaterra, e foi adotada, com poucas alterações, por Dermott como base de seu Ahiman Rezon. Quanto esta edição de 1738 diferiu da de 1723, que agora é considerada a única verdadeira autoridade para a lei antiga, e quanto ela concordou com o Ahiman Rezon de Dermott, ficará evidente a partir dos seguintes espécimes da primeira das Old Charges, corretamente retirados de cada uma das três obras:

Primeira das Old Charges no Livro de Constituições, edição de 1723:

"Um maçom é obrigado por sua posse a obedecer à lei moral; e se ele entende corretamente a Arte, ele nunca será um ateu estúpido, nem um libertino irreligioso. Mas embora em tempos antigos os maçons fossem obrigados, em todos os países, a serem da religião daquele país ou nação, qualquer que fosse, agora se pensa ser mais expediente apenas obr equipá-los à religião em que todos os homens concordam, deixando suas opiniões particulares para si; isto é, ser bons homens e verdadeiros, ou homens de honra e honestidade, por qualquer que seja a denominação ou persuasão em que possam ser distinguidos; pelo qual a Maçonaria se torna o centro da união, e o meio de conciliar a verdadeira amizade entre pessoas que teriam permanecido a uma distância perpétua."

O primeiro dos Old Charges no Livro das Constituições, edição de 1738:

"Um maçom é obrigado por sua posse a observar a lei moral, como um verdadeiro Noachíta; e se ele entende corretamente a Arte, ele nunca será um estúpido ateu, nem um libertino irreligioso, nem agirá contra a consciência.

"Em tempos antigos, os maçons cristãos foram incumbidos de cumprir os usos cristãos de cada país onde viajavam ou trabalhavam. Mas a Maçonaria sendo encontrada em todas as nações, mesmo de diversas religiões, agora eles são apenas obrigados a aderir à religião em que todos os homens concordam (deixando cada Irmão com suas próprias opiniões particulares; isto é, ser bons homens e verdadeiros, homens de honra e honestidade, por quaisquer nomes, religiões ou convicções que possam ser distinguidos; pois todos concordam nos três grandes artigos de Noé o suficiente para preservar o cimento da Loja. Assim, a Maçonaria é o centro de sua união, e o feliz meio de reconciliar pessoas que, de outro modo, teriam permanecido a uma distância perpétua."

Primeiro dos Old Charges no Ahiman Rezon de Dermott:

"Um maçom é obrigado por sua posse a observar a lei moral, como um verdadeiro Noaquita; e se ele entende corretamente o Ofício, ele nunca será um estúpido ateu, nem um libertino irreligioso, nem agirá contra a consciência.

"Em tempos antigos, os maçons cristãos foram incumbidos de cumprir os usos cristãos de cada país onde viajavam ou trabalhavam; sendo encontrado em todas as nações, mesmo de diversas religiões.

"Eles são geralmente incumbidos de aderir à religião em que todos os homens concordam (deixando cada irmão com suas próprias opiniões particulares); isto é, ser bons homens e verdadeiros, homens de honra e honestidade, por quaisquer nomes, religiões ou convicções que possam ser distinguidos; pois todos concordam nos três grandes artigos de Noé o suficiente para preservar o cimento da Loja. "Assim, a Maçonaria é o centro de sua união, e o feliz meio de reconciliar pessoas que, de outro modo, teriam permanecido a uma distância perpétua."

Os itálicos na segunda e terceira partes mostram as inovações que Anderson fez em 1738 nas Charges conforme originalmente publicadas em 1723, e como Dermott o seguiu de perto na adoção dessas mudanças. Na verdade, há muito menos diferença entre o Ahiman Rezon de Dermott e a edição de Anderson do Livro de Constituições, impresso em 1738, do que há entre o último e a primeira edição das Constituições, impresso em 1723. Mas os grandes pontos de diferença entre os "antigos" e os "modernos", pontos que os mantiveram separados por tantos anos, são encontrados em seu trabalho e ritual, para um relato do qual o leitor é referido ao artigo Antigos maçons.

Referência:
Albert G. MacKey - Encyclopedia of Freemasonry and its kindred sciences v1&v2 (1916)

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