Agapæ, ou banquetes de amor, eram banquetes realizados durante os primeiros três séculos na Igreja Cristã. Eles eram chamados de “banquetes de amor”, porque, depois de participarem do Sacramento, eles se encontravam, tanto ricos quanto pobres, em um banquete comum – os primeiros fornecendo as provisões, e os últimos, que não tinham nada, sendo aliviados e refrescados por seus irmãos mais opulentos.
Tertuliano (Apologia, cap. XXIX) descreve assim esses banquetes: “Não nos sentamos antes de termos oferecido orações a Deus; comemos e bebemos apenas para saciar a fome e a sede, lembrando-nos ainda que devemos adorar a Deus à noite: conversamos como na presença de Deus, sabendo que Ele nos ouve: depois, depois de água para lavar as mãos e luzes trazidas, todos são movidos a cantar um hino a Deus, seja da Escritura, ou, na medida do possível, de sua própria composição. A oração encerra novamente nosso banquete, e partimos, não para brigar e brigar, ou para abusar daqueles que encontramos, mas para prosseguir com o mesmo cuidado da modéstia e da castidade, como homens que se alimentaram em um jantar de filosofia e disciplina, em vez de uma festa corporal.”
Dr. August Kestner, Professor de Teologia, publicou em Viena, em 1819, uma obra em que ele defende que as agapae, estabelecidas em Roma por São Clemente, no reinado de Domiciano, eram mistérios que participavam de um caráter maçônico, simbólico e religioso.
Nos graus rosacruzes da Maçonaria, encontramos uma imitação desses banquetes de amor dos cristãos primitivos; e as cerimônias do banquete no grau de Rosa Cruz do Rito Antigo e Aceito, especialmente como praticado pelos Capítulos franceses, são organizadas com referência às antigas agapae. Reghellini, de fato, encontra uma analogia entre as mesas-lojas da Maçonaria moderna e esses banquetes de amor dos cristãos primitivos.
Referência:
Albert G. MacKey - Encyclopedia of Freemasonry and its kindred sciences v1&v2 (1916)
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