Aceito. Um termo na Maçonaria que é sinônimo de "iniciado" ou "recebido na sociedade". Encontramos nas Regras de 1663 expressões como estas: "Nenhuma pessoa que doravante seja aceita como maçom será admitida em uma Loja ou assembleia até que tenha trazido um certificado do tempo e local de sua aceitação da Loja que o aceitou, ao Mestre daquela área ou divisão onde tal Loja é mantida". A palavra parece ter sido usada pela primeira vez em 1663 e nas Regras daquele ano é constantemente empregada no lugar do antigo termo "feito", como equivalente a "iniciado". Isso é especialmente evidente na 6ª Regra, que diz: "Nenhuma pessoa será aceita a menos que tenha vinte e um anos ou mais"; onde "aceito" claramente significa iniciado. Como a palavra foi introduzida em 1663, seu uso também parece ter cessado em breve, pois não é encontrada em nenhum documento subsequente até 1738, nem nas Regras de 1721 nem nas Regras aprovadas em 1722, exceto uma vez nesta última, onde "trabalhadores e maçons não aceitos" são mencionados como distinguidos e inferiores aos "maçons". Nas Regras de 1721, as palavras "feito", "ingresso" ou "admitido" são constantemente empregadas em seu lugar. Mas em 1738, Anderson, que ao publicar a 2ª edição do Livro das Constituições fez muitas alterações verbais que parecem ter sido posteriormente desaprovadas pela Grande Loja (veja Livro das Constituições), reintroduziu a palavra "aceito". Assim, na 5ª das Regras de 1721, que na edição de 1723 dizia o seguinte: "Mas nenhum homem pode ser feito ou admitido membro de uma Loja específica", ele mudou a fraseologia para que o artigo dissesse: "Nenhum homem pode ser aceito como membro de uma Loja específica", etc. E ele pareceu se apegar tanto a essa palavra que mudou até mesmo o nome da Ordem, alterando o título da obra, que na edição de 1728 era "As Constituições dos Maçons" para "As Constituições da Antiga e Honrável Sociedade de Maçons Livres e Aceitos". Embora muitas das inovações da edição de 1738 do Livro das Constituições tenham sido posteriormente repudiadas pela Grande Loja e omitidas em edições subsequentes, o título "Maçons Livres e Aceitos" foi mantido e agora é mais comumente usado do que o mais antigo e simples "Maçons" para distinguir a sociedade. (Veja Maçons Livres e Aceitos). No entanto, a palavra "aceito" como sinônimo de "iniciado" tornou-se obsoleta. A ideia moderna de um Maçom aceito é que ele é distinto de um pedreiro puramente operativo ou de pedra, que não foi admitido na liberdade da corporação; uma ideia claramente pretendida a ser transmitida pelo uso da palavra nas Regras de 1722, já citadas.
Comentários adicionais
O Worshipful Company of Masons da Cidade de Londres, uma guilda florescente nos dias atuais, possui como seu documento mais antigo um livro de contas intitulado: 1620.
O Registro de James Gilder, Sr. William Warde e John Abraham, vigários da Companhia dos pedreiros livres da Cidade de Londres, começando no primeiro dia de julho de 1619 e terminando no dia de julho de 1620, de todos os recebimentos e pagamentos para uso da mesma companhia, segue como segue: Pelas entradas neste livro, parece que além dos Irmãos Livres e membros da Guilda desta Companhia, havia outros membros que eram chamados nos livros de "Aceitos Maçons" e que eles pertenciam a um grupo conhecido como "Accepcon" ou "Acception", que era uma Fraternidade Interior de Maçons Especulativos.
Assim, no ano de 1620, encontramos a seguinte entrada:
"Eles também se encarregam do dinheiro recebido das pessoas a seguir, como gratificações por sua aceitação na guilda, a saber" (aqui seguem seis nomes). Entre as contas do ano seguinte (1621), há uma entrada mostrando somas recebidas de várias pessoas, das quais duas são mencionadas na entrada de 1620, "Ao fazer maçons", e como todos esses mencionados já eram membros da Companhia, algo mais deve ser significado por isso.
Em 1631, ocorre a seguinte entrada nas despesas do Escrivão: "Pel em sair para uma reunião no salão sobre os maçons que seriam aceitos vi-vid", ou seja, pago para sair e participar de uma reunião no salão sobre os maçons que seriam aceitos. vi, -vi-.
A Companhia nunca aceitou seus membros; eles sempre foram admitidos à liberdade por meio de aprendizagem, patrimônio ou resgate. Assim, as entradas acima sugerem que pessoas que não estavam relacionadas ao ofício nem possuíam qualificações necessárias deveriam, antes de serem elegíveis para eleição na guilda da Companhia, tornar-se Aceitos Maçons, ou seja, ingressar na Loja de Maçonaria Especulativa que era realizada com esse propósito no Salão da Companhia. Assim, nas contas de 1650, os pagamentos são registrados como feitos por várias pessoas "por ingressar na Guilda e ser admitido após a Aceitação da Maçonaria", e é registrado que o Sr. Andrew Marvin, o atual Vigário, e outro pagaram 20 xelins cada um "por ingressar na Accepcon", enquanto outros dois são registrados como pagando 40 xelins cada um "por algo semelhante", e como os nomes desses dois últimos não podem ser encontrados entre os membros da Companhia dos Maçons, parece que era possível para estranhos ingressarem na "Accepcon" pagando taxas dobradas.
Infelizmente, não foram preservados livros relacionados a essa Accepção, ou Loja, como pode ser chamada. Mas há referências a ela em vários lugares nos livros de contas que mostram que os pagamentos feitos pelos Maçons recém-aceitos eram depositados nos fundos da Companhia, que uma parte ou a totalidade desse valor era gasto em um banquete e despesas relacionadas. Qualquer valor adicional necessário era pago com os fundos comuns da Companhia, provando que a Companhia tinha controle total sobre a Loja e seus fundos.
Outra evidência da existência dessa Loja Simbólica dentro da Companhia dos Maçons é fornecida pela seguinte entrada em um inventário dos bens da Companhia feito em 1665.
"Item. Os nomes dos Aceitos Maçons em uma moldura justa com fechadura e chave." Em um inventário dos bens da Companhia para 1676, encontramos:
"Item. Um livro das Constituições dos Aceitos Maçons." Sem dúvida, este era uma cópia de um dos Velhos Cargos.
"Uma mesa justa dos Aceitos Maçons."
A prova positiva de sua existência é derivada de uma entrada no diário de Elias Ashmole, o famoso antiquário, que escreve:
"10 de março de 1682. Cerca das 17h, recebi uma convocação para comparecer a uma Loja a ser realizada no dia seguinte no Salão dos Maçons de Londres.
"11 de março. Consequentemente, fui e por volta do meio-dia fui admitido na Confraternidade dos Maçons Livres:
Sir William Wilson Knight, Capt. Rich Borthwick, Mr Will Woodman, Mr Wm Grey, Mr Samuell Taylor e Mr William Wise."
Na edição do diário de Ashmole publicada em 1774, o parágrafo acima foi alterado para "Eu fui e por volta do meio-dia fui admitido, pelo Sir William Wilson, etc.", um erro que enganou muitos historiadores maçônicos (veja Ars Quatuor Coronatorum, volume xi, página 6).
"Fui o Irmão Sênior entre eles (haviam se passado 35 anos desde que fui admitido)."
Ashmole então menciona os nomes de outras nove pessoas que estavam presentes e conclui: "Todos nós jantamos na Half Moone Tavern em Cheapeside, em um nobre banquete preparado às custas dos Novos Aceitos Maçons."
Todos os presentes eram membros da Companhia dos Maçons, exceto o próprio Ashmole, Sir W. Wilson e o Capt. Borthwick, e essa entrada prova conclusivamente que, lado a lado com a Companhia dos Maçons, existia outra organização à qual pessoas não membros da Companhia eram admitidas e cujos membros eram conhecidos como Aceitos Maçons.
Pode-se mencionar aqui que Ashmole registrou em seu diário que foi feito maçom em Warrington, em Lancashire, em 16 de outubro de 1646. Nessa entrada, a palavra Aceito não aparece. Nenhuma menção é feita aos Aceitos Maçons nas contas da Companhia dos Maçons após 1677, quando £6, o saldo restante do último dinheiro dos Aceitos Maçons, foi destinado à aquisição de um novo estandarte. Parece que a partir desse momento a Loja passou a manter contas separadas, pois, a partir das evidências do diário de Ashmole, sabemos que ela estava em funcionamento em 1682, mas quando e por que finalmente cessou, nenhuma evidência está disponível para mostrar.
No entanto, é justo assumir que essa Loja da Maçonaria no Salão dos Maçons havia deixado de existir antes do Renascimento da Maçonaria em 1717, ou então Anderson não teria dito nas Constituições de 1723 (página 82): "É geralmente acreditado que a referida Companhia, ou seja, a Companhia de Maçons Livres de Londres, descende da antiga Fraternidade; e que em tempos antigos nenhum homem era feito membro livre dessa Companhia até ser instalado em alguma Loja de Maçons Livres e Aceitos, como uma qualificação necessária. Mas essa prática louvável parece ter caído em desuso há muito tempo." Esse trecho indicaria que ele tinha conhecimento de alguma tradição de uma Loja como a descrita ligada à Companhia dos Maçons, admitindo pessoas sem nenhuma conexão operativa com a Arte, que eram chamadas de Aceitos Maçons para distingui-las dos Maçons Operativos ou Livres (veja Hole Craft and Fellowship of Masonry, de Conder, e Ars Quatuor Coronatorum, volume ix).
Anderson nas Constituições de 1738 cita algumas regulamentações de uma cópia das antigas Constituições que ele diz terem sido feitas em 1663, e nas quais as expressões "aceito como Maçom Livre" e "aceitação" ocorrem várias vezes. Essas regulamentações são encontradas no que é conhecido como o Manuscrito da Grande Loja nº 2, que se supõe ter sido escrito por volta do meio do século XVII, de modo que a data de Anderson em que ele segue as Antigas Constituições de Roberts impressas em 1722 quanto ao ano, embora ele mude o dia de 8 de dezembro para 27 de dezembro, pode ser bastante possivelmente correta. O irmão Conder (Hole Craft and Fellowship of Masonry, página 11) chama atenção especial para essas regulamentações devido à semelhança singular que uma delas tem com as regras que regem a Companhia dos Maçons.
Os trechos mencionados acima dos livros da Companhia dos Maçons, as Regulações Antigas, se essa data for aceita, e a citação do diário de Ashmole são as primeiras instâncias conhecidas do termo Aceitos Maçons. Embora o Manuscrito de Inigo Jones seja intitulado "As Antigas Constituições dos Maçons Livres e Aceitos 1607", há um consenso de opinião entre especialistas de que essa data é impossível e que o documento deve ser realmente referido ao final do século XVII ou até mesmo ao início do século XVIII.
A próxima instância do uso do termo é em 1686, quando o Dr. Plot, em "A História Natural de Staffordshire", escreveu com referência aos sinais secretos usados pelos Maçons Livres de sua época: "se algum homem aparecer, embora completamente desconhecido, que possa mostrar algum desses sinais a um Companheiro da Sociedade, a quem eles chamam de Maçom Aceito, ele é obrigado a ir imediatamente até ele, não importando de que companhia ou lugar ele esteja, até mesmo do topo do campanário."
Além disso, em 1691, John Aubrey, autor de "A História Natural de Wiltshire", fez uma anotação em seu manuscrito: "Este dia (18 de maio de 1691) é uma grande convenção na Igreja de St. Paul da fraternidade dos Maçons livres", na qual ele apagou a palavra "livres" e substituiu por "aceitos", que, no entanto, ele mudou para "adotados" em sua cópia final.
Nas "Ordens a serem observadas pela Companhia e Fraternidade dos Maçons Livres em uma Loja realizada em Alnwick, em 29 de setembro de 1701, sendo o Dia Geral de Reunião", encontramos: "Nenhum aprendiz, após servir sete anos, será admitido ou aceito, exceto no Dia de São Miguel Arcanjo."
A partir desse momento, o termo Aceitos Maçons torna-se comum, geralmente em conexão com o termo Livres. O termo Maçons Livres e Aceitos, portanto, significa tanto os membros Operativos que eram livres de sua Guilda quanto os membros Especulativos que haviam sido aceitos como forasteiros. Assim, a edição de Roberts de 1722 é intitulada "As Antigas Constituições pertencentes à Antiga e Honrável Sociedade dos Maçons Livres e Aceitos". Nas Constituições de 1723, Anderson fala (na página 48) sobre usar "os Distintivos de um Maçom Livre e Aceito" e usa a frase na Regra 27, embora não use a frase com tanta frequência como na edição de 1738, na qual "os Encargos de um Maçom Livre" tornam-se "os antigos Encargos dos Maçons Livres e Aceitos", as "Regulações Gerais" tornam-se "As Regulações Gerais dos Maçons Livres e Aceitos" e a Regulação No. 5: "Nenhum homem pode ser feito ou admitido como membro" torna-se "Nenhum homem pode ser aceito como membro", enquanto o título do livro é "O novo livro de Constituições da Antiga e Honrável Fraternidade dos Maçons Livres e Aceitos" em vez de "A Constituição dos Maçons Livres", como na edição anterior.
Referência:
Albert G. MacKey - Encyclopedia of Freemasonry and its kindred sciences v1&v2 (1916)
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