ABIF (ou ABIFF, ou talvez mais corretamente ABIV). Um nome que aparece nas escrituras referindo-se ao famoso construtor que foi enviado a Jerusalém pelo Rei Hiram, de Tiro, para supervisionar a construção do Templo. A palavra, que no original hebraico é ... e que pode ser pronunciada como Abiv ou Abif, é composta do substantivo no estado construto .... Abi, que significa pai, e o sufixo pronominal i, que, com o som vocálico precedente, deve ser pronunciado como iv ou if, e que significa seu; portanto, a palavra assim composta, Abif, significa literal e gramaticalmente seu pai. A palavra é encontrada em 2 Crônicas 4:16, na seguinte sentença:
"Fez também os tachos, as pás, e os garfos; e fez todos os utensílios de Hurão Abi para o rei Salomão". A última parte deste versículo, no original, é a seguinte: shelomoh lamelech Abif Huram gnasah.
Lutero foi mais literal em sua versão desse trecho do que os tradutores ingleses, e, ao parecer, supondo que a palavra Abif deve ser considerada apenas como um apelido ou sobrenome, ele preserva a forma hebraica, sendo sua tradução a seguinte: "Machte Hiram Abif dem Konige Salomo" (Fez Hiram Abif para o rei Salomão). A versão sueca é igualmente exata e, em vez de "Hiram seu pai", nos dá "Hiram Abiv". Na Vulgata Latina, assim como na versão em inglês, as palavras são traduzidas como "Hiram pater ejus" (Hiram, seu pai). Temos poucas dúvidas de que Lutero e o tradutor sueco estão corretos ao tratar a palavra Abif como um sobrenome.
No hebraico, a palavra ab, ou pai, é frequentemente usada como um título de respeito e pode significar amigo, conselheiro, sábio ou algo equivalente. Assim, o Dr. Clarke, comentando sobre a palavra abrech em Gênesis 41:43, diz: "Pai parece ter sido um nome de cargo e, provavelmente, 'pai do rei' ou 'pai de Faraó' poderia significar o mesmo que ministro do rei entre nós." E, na passagem exata em que essa palavra Abif é usada, ele diz: "pai é frequentemente usado em hebraico para significar mestre, inventor, principal operador."
Gesenius, o distinto lexicógrafo hebraico, atribui a essa palavra significações semelhantes, como benfeitor, mestre, professor, e diz que no árabe e no etíope é falado de alguém que se destaca em alguma coisa.
Esse costume idiomático foi seguido pelos hebreus posteriores, pois Buxtor nos diz, em seu Lexicon Talmúdico, que "entre os talmudistas, abba, pai, era sempre um título de honra", e ele cita os seguintes comentários de um tratado do célebre Maimônides, que, ao falar sobre os graus ou categorias em que os doutores rabínicos eram divididos, diz: "A primeira classe consiste naqueles que cada um carrega seu próprio nome, sem qualquer título de honra; a segunda, daqueles que são chamados de Rabbanim; e a terceira, daqueles que são chamados de Rabino, e os homens desta classe também recebem o cognome de Abba, Pai."
Novamente, em 2 Crônicas 2:13, Hiram, o rei de Tiro, referindo-se ao mesmo Hiram, filho da viúva, que é mencionado posteriormente em relação ao rei Salomão como seu pai, ou Abif, na passagem já citada, escreve para Salomão: "Agora enviei um homem hábil, de entendimento, de Hiram meu pai." A única dificuldade nesta sentença está na preposição lamed, antes de Huram, que levou nossos tradutores, por um estranho equívoco, a render as palavras Huram abi como significando "de Huram, meu pai", em vez de Huram, meu pai. O Irmão Mackey observou que "Huram, meu pai" não poderia ser o verdadeiro significado, pois o pai do rei Hiram não era outro Hiram, mas Abibal.
Lutero novamente adotou a visão correta desse assunto e traduz a palavra como um sobrenome: "Então agora envio um homem sábio, que tem entendimento, Huram Abif" - ou seja, "Então agora envio um homem sábio, que tem entendimento, Huram Abif." A verdade, suspeitamos, é que o lamed nessa passagem é um caldeísmo que é usado às vezes pelos escritores hebraicos posteriores, que incorretamente empregam o sinal do dativo para o acusativo após verbos transitivos.
Assim, em Jeremias 40:2, temos uma construção semelhante, vayikach rab tabachim l Yremyahu, que, literalmente, significa "e o capitão da guarda tomou para Jeremias", onde o l, ou para, é um caldeísmo e redundante, sendo a verdadeira tradução "e o capitão da guarda levou Jeremias". Outras passagens semelhantes podem ser encontradas em Lamentações 4:5; Jó 5:2, etc.
Da mesma maneira, supomos que o .. antes de Huram, que os tradutores ingleses renderam pela preposição "de", é redundante e uma forma caldaica.
A sentença deveria ser lida assim: "Enviei um homem hábil, de entendimento, Huram meu pai"; ou, se considerado como um sobrenome, como deveria ser, Huram Abi.
Dessa forma, concluímos que a palavra "Ab", com seus diferentes sufixos, é sempre usada nos Livros dos Reis e das Crônicas em referência a Hiram, o Construtor, como um título de respeito. Quando o Rei Hiram fala sobre ele, ele o chama de "meu pai Hiram", Hiram Abi, e quando o escritor do Livro das Crônicas está falando sobre ele e o Rei Salomão na mesma passagem, ele o chama de "pai de Salomão, seu pai", Hiram Abif. A única distinção é feita pelo uso de pronomes diferentes em hebraico. Tanto para os reis de Tiro quanto para Judá, ele tinha a honrosa relação de Ab, ou pai, equivalente a amigo, conselheiro ou ministro. Ele era Pai Hiram.
Os maçons, portanto, estão corretos em recusar a adoção da tradução da versão em inglês e em preservar, seguindo o exemplo de Lutero, a palavra "Abif" como um apelido, sobrenome ou título de honra e distinção concedido ao construtor do Templo, como sugerido pelo Dr. James Anderson em sua nota sobre o assunto na primeira edição (1723) das Constituições dos Maçons.
Referência:
Albert G. MacKey - Encyclopedia of Freemasonry and its kindred sciences v1&v2 (1916)
