MYSTERIES OF ADONIS
Uma investigação dos Mistérios de Adonis reivindica especialmente a atenção do estudante maçônico. Primeiro, porque, em sua simbologia e em sua doutrina esotérica, o objetivo religioso para o qual foram instituídos e o modo pelo qual esse objetivo é alcançado têm uma semelhança analógica mais próxima com a Instituição da Maçonaria do que qualquer outro mistério ou sistema de iniciação do mundo antigo. Segundo, porque sua principal localidade os conecta de forma muito próxima com a história antiga e a origem suposta da Maçonaria. Essas cerimônias eram celebradas principalmente em Byblos, uma cidade da Fenícia, cujo nome bíblico era Gebal, e cujos habitantes eram os Giblitas ou Gebalitas, mencionados no Primeiro Livro dos Reis (v; 18) como os cortadores de pedra empregados pelo rei Salomão na construção do Templo (veja Gebal e Giblim). Assim, deve ter havido evidentemente uma conexão muito íntima, ou pelo menos certamente uma intercomunicação muito frequente, entre os trabalhadores do primeiro Templo e os habitantes de Byblos, sede dos Mistérios de Adonis, e o local de onde os adoradores desse Rito se espalharam por outras regiões do país.
Essas circunstâncias históricas nos convidam a examinar o sistema de iniciação que era praticado em Byblos, porque podemos encontrar nele algo que provavelmente sugeria o sistema simbólico de instrução que posteriormente se tornou uma característica proeminente no sistema da Maçonaria.
Vamos examinar primeiro o mito sobre o qual a iniciação adonisiana foi fundada. A lenda mitológica de Adonis é que ele era filho de Mírra e Cíniras, rei de Chipre. Adonis possuía uma beleza tão surpreendente que Vênus se enamorou dele e o adotou como seu favorito. Posteriormente, Adonis, que era um grande caçador, morreu de uma ferida infligida por um javali selvagem no Monte Líbano. Vênus voou para socorrer seu favorito, mas ela chegou tarde demais. Adonis estava morto. Em sua descida para as regiões infernais, Proserpina ficou, assim como Vênus, tão atraída por sua beleza que, apesar dos apelos da deusa do amor, ela se recusou a restaurá-lo à Terra. Finalmente, as preces da desesperada Vênus foram ouvidas com favor por Júpiter, que conciliou a disputa entre as duas deusas e por cujo decreto Proserpina foi obrigada a consentir que Adonis passasse seis meses de cada ano alternadamente com ela e Vênus.
Essa é a história sobre a qual o poeta grego Bion fundamentou sua idílica exímia intitulada "Epitáfio de Adonis", cujo início foi assim "traduzido para o inglês" de forma um tanto ineficiente:
Eu e os Amores choramos Adonis morto: O belo Adonis está de fato Partido, separado de nós. Não durma mais Em púrpura, Cipri; mas em vestes modestas, Todos miseráveis! bata no peito e todos proclamem "Adonis não existe mais." Os Amores e eu O lamentamos. "Oh, ver sua dor ao vê-lo sangrar, Atingido por dente branco em coxa mais branca, Expirando suspiro fraco no alto da montanha."
É evidente que Bion referiu a disputa de Vênus e Proserpina por Adonis a um período posterior à sua morte, pelas linhas finais, nas quais ele diz:
"As Musas, também, lamentam o filho de Cíniras e o invocam em sua canção; mas ele não lhes dá atenção, não porque não queira, mas porque Proserpina não o libertará." Essa era, de fato, a forma favorita do mito, e sobre ela foi elaborada a simbologia do antigo mistério. Mas existem outras mitologias gregas que relatam o conto de Adonis de forma diferente. De acordo com essas versões, ele era produto da relação incestuosa de Cíniras com sua filha Mírra.
Cíniras posteriormente, ao descobrir o crime de sua filha, a perseguiu com uma espada em punho, pretendendo matá-la.
Mírra implorou aos deuses que a tornassem invisível, e eles a transformaram em uma árvore de mirra. Dez meses depois, a árvore de mirra se abriu e o jovem Adonis nasceu. Essa é a forma do mito adotada pelo poeta Ovídio, que a apresenta com todas as suas horripilantes características no Livro X (versos 295-559) de suas "Metamorfoses".
Vênus, que ficou encantada com a beleza extraordinária do rapaz, o colocou em um cofre ou baú, desconhecido de todos os deuses, e o entregou a Proserpina para guardar e nutrir no mundo subterrâneo. Mas Proserpina, ao vê-lo, se enamorou dele e, quando Vênus o requisitou, recusou-se a entregá-lo à sua rival. O assunto foi então encaminhado a Júpiter, que decretou que Adonis deveria ter um terço do ano para si, outro terço com Vênus e o restante do tempo com Proserpina. Adonis deu sua própria parte a Vênus e viveu feliz com ela até que, ao ofender Diana, foi morto por um javali selvagem. O mitógrafo Farnuto dá uma versão ainda diferente e diz que Adonis era neto de Cíniras e fugiu com seu pai, Amom, para o Egito, cujo povo ele civilizou, ensinou a agricultura e promulgou muitas leis sábias para seu governo. Posteriormente, ele passou para a Síria e foi ferido na coxa por um javali selvagem enquanto caçava no Monte Líbano. Sua esposa, Ísis ou Astarte, e o povo da Fenícia e do Egito, supondo que a ferida fosse mortal, lamentaram profundamente sua morte. Mas ele posterior