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A frase "Verdadeira Vontade" não aparece no [[Livro da Lei]]. Não obstante, os vários comentários de Crowley no Livro habitualmente postulam que cada indivíduo tem uma Verdadeiro Vontade única e incomensurável que determina seu próprio curso na vida. Esta "invenção" de Crowley parece ser uma tentativa para explicar como algumas ações podem estar erradas (ou "falsas") quando "Não há lei além de Faze o que tu queres". (CCXX III:60) Ações que estão em conformidade com a Verdadeir a Vontade são consideradas estarem corretas, enquanto ações intencionais que que divergem da Verdadeiro Vontade podem estar, não obstante, erradas. | |||
Em geral, é suposto pelos Thelemitas contemporâneos que ninguém pode conhecer a Verdadeira Vontade de outro, mas no ensaio de Crowley "A Conferência Secreta" (escrito sob o pseudônimo de Gerald Aumont, e prefaciado no <i>The Heart of the Master</i>), ele sugere que uma técnica possa (realmente, < i>deva< / i >) ser construída, pela qual a Verdadeira Vontade de um filho pode ser descoberta no nascimento, ou quanto antes possível em vida, para permitir a correta ordenação da sociedade. Especula-se que Crowley tenha um método astrológico em mente, embora subseqüentes desenvolvimentos históricos nos levam a considerar técnicas que envolvem genôma como o melhor candidato para a técnica hipotética. | |||
No tratado de ética de Crowley, o [http://www.scarletwoman.org/docs/docs_duty.html "Dever"], ele identificou a Verdadeira Vontade com a Natureza do indivíduo. Essa Natureza capitalizada pode ser comparada com a "Natureza Perfeita" dos primeiros systemas Gnósticos, que era um outro termo para daemonos pessoal ou augoeides, geralmente referenciado por Crowley como o [[Sagrado Anjo Guardião]]. (Para o uso do termo "Perfeita Naturaza", veja o <i>"Man of Light in Iranian Sufism"</i> de Corbin.) | |||
"A Mensagem de Mestre Therion", ([http://www.scarletwoman.org/docs/docs_message.html Liber II]) é um documento seminal que tenta delinear a doutrina da Verdadeira Vontade. Através de referência ao [http://www.hermetic.com/crowley/libers/lib913.html "Liber Thisharb"], Liber II insinua uma teoria de metempsicose, por meio da qual a Verdadeiroa Vontade individual é resultante das encarnações anteriores de uma pessoa. | |||
No "De Lege Libellum" ([http://www.scarletwoman.org/docs/docs_lege.html Liber CL]), Crowley define a Verdadeira Vontade como a vontade que não descansa nenhum conteúdo com coisas parcial e transitório, mas... proceed[s] firmemente para o Término", e na mesma passagem ele identifica aquele "Término" como a destruição da si mesmo apaixonado. | |||
Crowley defines True Will as the will which does not "rest content with things partial and transitory, but ... proceed[s] firmly to the End," and in the same passage he identifies that "End" as the destruction of oneself in Love. | |||
==Quotations from Aleister Crowley== | ==Quotations from Aleister Crowley== | ||
Edição das 16h11min de 28 de setembro de 2006
A frase "Verdadeira Vontade" não aparece no Livro da Lei. Não obstante, os vários comentários de Crowley no Livro habitualmente postulam que cada indivíduo tem uma Verdadeiro Vontade única e incomensurável que determina seu próprio curso na vida. Esta "invenção" de Crowley parece ser uma tentativa para explicar como algumas ações podem estar erradas (ou "falsas") quando "Não há lei além de Faze o que tu queres". (CCXX III:60) Ações que estão em conformidade com a Verdadeir a Vontade são consideradas estarem corretas, enquanto ações intencionais que que divergem da Verdadeiro Vontade podem estar, não obstante, erradas.
Em geral, é suposto pelos Thelemitas contemporâneos que ninguém pode conhecer a Verdadeira Vontade de outro, mas no ensaio de Crowley "A Conferência Secreta" (escrito sob o pseudônimo de Gerald Aumont, e prefaciado no The Heart of the Master), ele sugere que uma técnica possa (realmente, < i>deva< / i >) ser construída, pela qual a Verdadeira Vontade de um filho pode ser descoberta no nascimento, ou quanto antes possível em vida, para permitir a correta ordenação da sociedade. Especula-se que Crowley tenha um método astrológico em mente, embora subseqüentes desenvolvimentos históricos nos levam a considerar técnicas que envolvem genôma como o melhor candidato para a técnica hipotética.
No tratado de ética de Crowley, o "Dever", ele identificou a Verdadeira Vontade com a Natureza do indivíduo. Essa Natureza capitalizada pode ser comparada com a "Natureza Perfeita" dos primeiros systemas Gnósticos, que era um outro termo para daemonos pessoal ou augoeides, geralmente referenciado por Crowley como o Sagrado Anjo Guardião. (Para o uso do termo "Perfeita Naturaza", veja o "Man of Light in Iranian Sufism" de Corbin.)
"A Mensagem de Mestre Therion", (Liber II) é um documento seminal que tenta delinear a doutrina da Verdadeira Vontade. Através de referência ao "Liber Thisharb", Liber II insinua uma teoria de metempsicose, por meio da qual a Verdadeiroa Vontade individual é resultante das encarnações anteriores de uma pessoa.
No "De Lege Libellum" (Liber CL), Crowley define a Verdadeira Vontade como a vontade que não descansa nenhum conteúdo com coisas parcial e transitório, mas... proceed[s] firmemente para o Término", e na mesma passagem ele identifica aquele "Término" como a destruição da si mesmo apaixonado.
Crowley defines True Will as the will which does not "rest content with things partial and transitory, but ... proceed[s] firmly to the End," and in the same passage he identifies that "End" as the destruction of oneself in Love.
Quotations from Aleister Crowley
"The most common cause of failure in life is ignorance of one's own True Will, or of the means by which to fulfill that Will." (from Magick, Book 4, p. 127)
"A man who is doing his True Will has the inertia of the Universe to assist him." (from Magick, Book 4, p.128)
"One can not do one's True Will intelligently unless one knows what it is." (from Magick, Book 4, p.174)
"Know firmly, O my Son, that the True Will connot err; for it is thine appointed Course in Heaven, in whose Order is Perfection." (from Liber Aleph, p. 13)
"True Will should spring, a fountain of Light, from within, and flow unchecked, seething with Love, into the Ocean of Life." (from Little Essays Towards Truth, p.76)