As Confissões de Aleister Crowley: INTRODUÇÃO - Histórico de revisão

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2024-03-31T15:24:56Z

INTRODUÇÃO

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	Este é o texto de todos os seis volumes, depois de algumas redundâncias terem sido removidas: Crowley ditou a obra ao Macaco de Thoth sob a influência da heroína, o que às vezes o tornou um pouco prolixo.		Este é o texto de todos os seis volumes, depois de algumas redundâncias terem sido removidas: Crowley ditou a obra ao Macaco de Thoth sob a influência da heroína, o que às vezes o tornou um pouco prolixo.

	No início de 1945, o Profeta do Novo Acon foi morar em uma pensão em Hastings. "Netherwood" era um grande mandos vitoriano situado em um terreno arborizado naquela parte dos arredores da cidade chamada ''The Ridge''. Ele havia publicado privadamente vários outros trabalhos desde o fracasso da Mandrake Press, notadamente "The Equinox of the Gods", 1937, no qual o [[Livro da Lei]] é apresentado como a nova religião para a humanidade; três folhetos patrióticos do período da guerra com sua fotografia com ~~cocar~~ árabe; e ''The Book of Thoth'', 1944, uma reorientação do tarô à luz de sua filosofia. O resto de sua autohagiografia ainda não foi publicado; ele havia perdido as provas do terceiro volume e os manuscritos datilografados dos três volumes restantes estavam espalhados entre seus papéis. Por sugestão minha, ele os reuniu e os entregou a uma datilógrafa. Uma cópia (encadernada em quatro partes) ele me enviou. Em sua resposta à minha carta de agradecimento, ele escreveu: "Você foi um pouco leviano ao me pedir para garantir que esses volumes da Hag não fossem perdidos para o mundo. Me custou quase quarenta libras, o que não faz diferença." Seu traje excêntrico e cheiro doce, seu anel mágico com a inscrição hieroglífica, [[Ankh-f-n-Khonsu]], "sua vida está em Khonsu" (o deus da lua de Tebas), sua varinha mágica, repousando no canto do quarto um tanto desgastado onde ele terminou seus dias, tudo adicionava à sua presença assombrada. Ele passou toda a sua vida lutando através do Abismo ou, se preferir, explorando o Inconsciente com a ajuda de todos os estimulantes conhecidos e rituais mágicos; e na velhice, ele veio a parecer com o que afirmava ser ― um Chefe Secreto. Na parede, lembro-me, havia uma pintura, mal desenhada, mas eficaz, dele mesmo como “A Besta 666”, um autorretrato idealizado. (Ele havia coberto as paredes de seu quarto – ''La Chambre des Cauchemars'' – em sua abadia com pinturas mágicas que o vulgo considerava obscenas.)		No início de 1945, o Profeta do Novo Acon foi morar em uma pensão em Hastings. "Netherwood" era um grande mandos vitoriano situado em um terreno arborizado naquela parte dos arredores da cidade chamada ''The Ridge''. Ele havia publicado privadamente vários outros trabalhos desde o fracasso da Mandrake Press, notadamente "The Equinox of the Gods", 1937, no qual o [[Livro da Lei]] é apresentado como a nova religião para a humanidade; três folhetos patrióticos do período da guerra com sua fotografia com turbante árabe; e ''The Book of Thoth'', 1944, uma reorientação do tarô à luz de sua filosofia. O resto de sua autohagiografia ainda não foi publicado; ele havia perdido as provas do terceiro volume e os manuscritos datilografados dos três volumes restantes estavam espalhados entre seus papéis. Por sugestão minha, ele os reuniu e os entregou a uma datilógrafa. Uma cópia (encadernada em quatro partes) ele me enviou. Em sua resposta à minha carta de agradecimento, ele escreveu: "Você foi um pouco leviano ao me pedir para garantir que esses volumes da Hag não fossem perdidos para o mundo. Me custou quase quarenta libras, o que não faz diferença." Seu traje excêntrico e cheiro doce, seu anel mágico com a inscrição hieroglífica, [[Ankh-f-n-Khonsu]], "sua vida está em Khonsu" (o deus da lua de Tebas), sua varinha mágica, repousando no canto do quarto um tanto desgastado onde ele terminou seus dias, tudo adicionava à sua presença assombrada. Ele passou toda a sua vida lutando através do Abismo ou, se preferir, explorando o Inconsciente com a ajuda de todos os estimulantes conhecidos e rituais mágicos; e na velhice, ele veio a parecer com o que afirmava ser ― um Chefe Secreto. Na parede, lembro-me, havia uma pintura, mal desenhada, mas eficaz, dele mesmo como “A Besta 666”, um autorretrato idealizado. (Ele havia coberto as paredes de seu quarto – ''La Chambre des Cauchemars'' – em sua abadia com pinturas mágicas que o vulgo considerava obscenas.)

	Acho que ele estava dizendo a verdade quando escreveu que imediatamente interrompeu uma briga entre árabes em um café na Argélia, entrando na luta, desenhando rapidamente sigilos no ar com seu anel mágico - uma pedra de safira em forma de estrela, mantida em posição por um bando de duas serpentes de ouro entrelaçadas - enquanto entoava em árabe um capítulo do Alcorão. Com a cabeça raspada e olhos hipnóticos, ele causou uma impressão forte e, em alguns casos, duradoura em muitas pessoas.		Acho que ele estava dizendo a verdade quando escreveu que imediatamente interrompeu uma briga entre árabes em um café na Argélia, entrando na luta, desenhando rapidamente sigilos no ar com seu anel mágico - uma pedra de safira em forma de estrela, mantida em posição por um bando de duas serpentes de ouro entrelaçadas - enquanto entoava em árabe um capítulo do Alcorão. Com a cabeça raspada e olhos hipnóticos, ele causou uma impressão forte e, em alguns casos, duradoura em muitas pessoas.

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2024-02-22T15:12:43Z

INTRODUÇÃO

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	Se você deseja realizar a operação de conjurar seu Sagrado Anjo Guardião, diz o Mago Egípcio Abra-Melin, você deve primeiro construir um oratório em um local isolado. Onde Crowley deveria construir sua oratória? Seu apartamento em Chancery Lane era barulhento demais. Em busca de um local adequado, ele vagou pelo Lake District e pela Escócia e, em agosto de 1899, encontrou a Boleskine House perto da vila de Foyers. O Lago Ness ficava diante dele e uma colina atrás dele; era remoto; a vista era magnífica; era ideal para a prática da magia Abra-Melin.		Se você deseja realizar a operação de conjurar seu Sagrado Anjo Guardião, diz o Mago Egípcio Abra-Melin, você deve primeiro construir um oratório em um local isolado. Onde Crowley deveria construir sua oratória? Seu apartamento em Chancery Lane era barulhento demais. Em busca de um local adequado, ele vagou pelo Lake District e pela Escócia e, em agosto de 1899, encontrou a Boleskine House perto da vila de Foyers. O Lago Ness ficava diante dele e uma colina atrás dele; era remoto; a vista era magnífica; era ideal para a prática da magia Abra-Melin.

	O título completo do manuscrito que Mathers encontrou na ''Biblio-theque de l'Arsenai'' em Paris, traduzido (do francês) e publicado, é o [[''O Livro da Magia Sagrada de Abra-Melin o Mago, conforme entregue por Abraão, o Judeu, ao seu filho Lamech, A.D. 1458'']]. Não há ritual geral neste trabalho como em outros grimórios; há apenas uma lista de várias centenas de espíritos (anjos e demônios) a serem evocados e talismãs a serem usados para propósitos mágicos como criar ou reprimir tempestades, encontrar tesouros escondidos, inflamar a luxúria entre pessoas escolhidas pelo mago. O espírito questionado, depois de evocado cerimonialmente, vitaliza o talismã devidamente consagrado. Todo o sistema só é possível depois que o aspirante tenha estabelecido comunhão com o seu Sagrado Anjo Guardião, ou seja, o seu Verdadeiro Eu. É o Sagrado Anjo Guardião quem transmite o método a ser empregado para este ou aquele propósito. O livro da Magia Sagrada de Abra-Melin (ou Abramelin, ou Abrahamelin, ou Abramelim) está, portanto, selado com sete selos. Tudo depende do SAG, e sua intercessão é impossível sem uma intensa purificação cerimonial de seis meses. Em outras palavras, a magia Abra-Melin é uma espécie de yoga, que produz transformação psíquica. Crowley descreveu-o como a única exceção surpreendente a todas as bobagens pueris escritas sobre o assunto.		O título completo do manuscrito que Mathers encontrou na ''Biblio-theque de l'Arsenai'' em Paris, traduzido (do francês) e publicado, é o [[O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago\| ''O Livro da Magia Sagrada de Abra-Melin o Mago, conforme entregue por Abraão, o Judeu, ao seu filho Lamech, A.D. 1458'']]. Não há ritual geral neste trabalho como em outros grimórios; há apenas uma lista de várias centenas de espíritos (anjos e demônios) a serem evocados e talismãs a serem usados para propósitos mágicos como criar ou reprimir tempestades, encontrar tesouros escondidos, inflamar a luxúria entre pessoas escolhidas pelo mago. O espírito questionado, depois de evocado cerimonialmente, vitaliza o talismã devidamente consagrado. Todo o sistema só é possível depois que o aspirante tenha estabelecido comunhão com o seu Sagrado Anjo Guardião, ou seja, o seu Verdadeiro Eu. É o Sagrado Anjo Guardião quem transmite o método a ser empregado para este ou aquele propósito. O livro da Magia Sagrada de Abra-Melin (ou Abramelin, ou Abrahamelin, ou Abramelim) está, portanto, selado com sete selos. Tudo depende do SAG, e sua intercessão é impossível sem uma intensa purificação cerimonial de seis meses. Em outras palavras, a magia Abra-Melin é uma espécie de yoga, que produz transformação psíquica. Crowley descreveu-o como a única exceção surpreendente a todas as bobagens pueris escritas sobre o assunto.

	Crowley fez seu oratório em uma sala voltada para o norte e iniciou a operação imediatamente. Após alguns meses de esforço concentrado, ele conseguiu parcialmente. Ele diz que uma multidão de demônios foi atraída, alguns dos quais se materializaram; causaram muitos distúrbios e danos entre os comerciantes e outras pessoas da vizinhança. Mas ele não obteve sucesso completo na operação – isto é, conhecimento e conversação com seu Sagrado Anjo Guardião ou Verdadeiro Eu – até alguns anos depois.		Crowley fez seu oratório em uma sala voltada para o norte e iniciou a operação imediatamente. Após alguns meses de esforço concentrado, ele conseguiu parcialmente. Ele diz que uma multidão de demônios foi atraída, alguns dos quais se materializaram; causaram muitos distúrbios e danos entre os comerciantes e outras pessoas da vizinhança. Mas ele não obteve sucesso completo na operação – isto é, conhecimento e conversação com seu Sagrado Anjo Guardião ou Verdadeiro Eu – até alguns anos depois.

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2024-02-22T14:23:43Z

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	<center>[[#Top\|''Top'']] \| [[As Confissões de Aleister Crowley#índice\|''Índice'']] \| [[As Confissões de Aleister Crowley: Prelúdio\|''Próxima parte'']]</center>		<center>[[#Top\|''Top'']] \| [[As Confissões de Aleister Crowley#índice\|''Índice'']] \| [[As Confissões de Aleister Crowley: Prelúdio\|''Próxima parte'']]</center>
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	<references />		<references />

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2024-02-21T19:03:06Z

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	Crowley escreveu muito sobre [[Livro da Lei \| O Livro da Lei]] nestas Confissões. Isso era inevitável, pois o Livro é o coração de seu credo e o ponto de virada em sua carreira. Sem a Lei de Thelema (que é incorporada no Livro), ele teria sido apenas um Eliphas Levi ou MacGregor Mathers menor, um entre muitos que estudaram os mistérios e praticaram a magia de Abra-Melin ou o sistema Enochiano de John Dee ou algum outro sistema mágico. O Livro foi a força que lhe permitiu atravessar o Abismo e prosseguir para se tornar um Mago e proclamar sua palavra<ref>A palavra de Crowley era ''thelema'', a palavra grega para vontade, melhor entendida na frase Faze o que queres, ou nas palavras do Livro da Lei, Não há lei além de Faze o que queres.</ref>, assim como Alá e Buda proclamaram as suas.		Crowley escreveu muito sobre [[Livro da Lei \| O Livro da Lei]] nestas Confissões. Isso era inevitável, pois o Livro é o coração de seu credo e o ponto de virada em sua carreira. Sem a Lei de Thelema (que é incorporada no Livro), ele teria sido apenas um Eliphas Levi ou MacGregor Mathers menor, um entre muitos que estudaram os mistérios e praticaram a magia de Abra-Melin ou o sistema Enochiano de John Dee ou algum outro sistema mágico. O Livro foi a força que lhe permitiu atravessar o Abismo e prosseguir para se tornar um Mago e proclamar sua palavra<ref>A palavra de Crowley era ''thelema'', a palavra grega para vontade, melhor entendida na frase Faze o que queres, ou nas palavras do Livro da Lei, Não há lei além de Faze o que queres.</ref>, assim como Alá e Buda proclamaram as suas.

	Se acreditarmos nele, ele atravessou o Abismo em 1909 e apareceu do outro lado com o grau de Mestre do Templo, ou seja, ele havia unido sua consciência à consciência universal, transferido a gravidade de si mesmo para Deus. Assim ele encontrou o Santuário Secreto dos Santos ou a morada dos Chefes Secretos, e tornou-se um deles; ele teve sucesso em sua busca. Sua poesia e façanhas nas montanhas são insignificantes diante disso. Ele poderia lançar um tipo de música de music hall de sucesso, como "La Gitana", e versos evocativos para rituais mágicos como seu "Hino a Pã", que ele considerava "o encantamento mais poderoso já escrito" - certamente tem um feitiço -qualidade vinculativa sobre isso; mas faltava-lhe o equipamento para os voos mais elevados da poesia. E ele não conseguiu escalar Kangchenjunga, foi rechaçado pelo demônio que protege os Cinco Picos Sagrados (o nome local de ''Kang-chenjunga'') e que reivindicou como vítimas Alexis Pache, um tenente de trinta e um anos da Cavalaria Suíça, e quatro ~~cules~~.		Se acreditarmos nele, ele atravessou o Abismo em 1909 e apareceu do outro lado com o grau de Mestre do Templo, ou seja, ele havia unido sua consciência à consciência universal, transferido a gravidade de si mesmo para Deus. Assim ele encontrou o Santuário Secreto dos Santos ou a morada dos Chefes Secretos, e tornou-se um deles; ele teve sucesso em sua busca. Sua poesia e façanhas nas montanhas são insignificantes diante disso. Ele poderia lançar um tipo de música de music hall de sucesso, como "La Gitana", e versos evocativos para rituais mágicos como seu "Hino a Pã", que ele considerava "o encantamento mais poderoso já escrito" - certamente tem um feitiço -qualidade vinculativa sobre isso; mas faltava-lhe o equipamento para os voos mais elevados da poesia. E ele não conseguiu escalar Kangchenjunga, foi rechaçado pelo demônio que protege os Cinco Picos Sagrados (o nome local de ''Kang-chenjunga'') e que reivindicou como vítimas Alexis Pache, um tenente de trinta e um anos da Cavalaria Suíça, e quatro carregadores.

	A personalidade de Aleister Crowley era um enigma para Charles Richard Cammell, um dos biógrafos de Crowley. "Explique-me o enigma deste homem!"<ref>''Aleister Crowley. The Man: the Mage: the Poet'' (The Richards Press, 1951)</ref> Para Arthur Gauntlett, que analisou o caráter de Crowley a partir de seu horóscopo, ele é "uma das personalidades mais enigmáticas do nosso tempo"<ref>"''Aleister Crowley (A Study of an Enigma)", in Astrology. The Astrologer's Quarterly'', Junho 1965.</ref>. A esfinge com o rosto de Aleister Crowley propõe este enigma: "Por que afastei meus amigos e seguidores? Por que me comportei de maneira tão vil? A resposta pode ser encontrada em alguns dos versículos do Livro da Lei . "Não se agarre a nada! Que não haja diferença dentre vocês entre uma coisa e qualquer outra coisa... A palavra do Pecado é Restrição... Não há lei além de Faze o que tu queres." Os muitos papéis que Crowley escolheu para si mesmo mostram que ele havia tomado esse preceito literalmente. Ele não fez nenhuma diferença ou distinção entre uma coisa ou outra; isto é, ele não estava restrito; isto é, ele não estava contido dentro de nenhuma fronteira particular. Pelo contrário, ele foi levado a qualquer coisa que lhe tocasse a imaginação. Portanto, ele era um cavalheiro inglês ― ele estava sempre nos lembrando disso - um nobre ~~escocês~~, um contrário, nobre russo, um príncipe persa, Alastor, o Espírito da Solidão, Parama-hansa (o divino Cisne ), o Andarilho do Deserto, Deus e, acima de tudo, a Besta 666 que proclamou para toda a humanidade sua palavra de Faça o que quiseres. Ele tinha um disfarce para cada estado de espírito. Em hipótese alguma viva dentro de sua própria pele.		A personalidade de Aleister Crowley era um enigma para Charles Richard Cammell, um dos biógrafos de Crowley. "Explique-me o enigma deste homem!"<ref>''Aleister Crowley. The Man: the Mage: the Poet'' (The Richards Press, 1951)</ref> Para Arthur Gauntlett, que analisou o caráter de Crowley a partir de seu horóscopo, ele é "uma das personalidades mais enigmáticas do nosso tempo"<ref>"''Aleister Crowley (A Study of an Enigma)", in Astrology. The Astrologer's Quarterly'', Junho 1965.</ref>. A esfinge com o rosto de Aleister Crowley propõe este enigma: "Por que afastei meus amigos e seguidores? Por que me comportei de maneira tão vil? A resposta pode ser encontrada em alguns dos versículos do Livro da Lei . "Não se agarre a nada! Que não haja diferença dentre vocês entre uma coisa e qualquer outra coisa... A palavra do Pecado é Restrição... Não há lei além de Faze o que tu queres." Os muitos papéis que Crowley escolheu para si mesmo mostram que ele havia tomado esse preceito literalmente. Ele não fez nenhuma diferença ou distinção entre uma coisa ou outra; isto é, ele não estava restrito; isto é, ele não estava contido dentro de nenhuma fronteira particular. Pelo contrário, ele foi levado a qualquer coisa que lhe tocasse a imaginação. Portanto, ele era um cavalheiro inglês ― ele estava sempre nos lembrando disso - um nobre Escocês, um contrário, nobre russo, um príncipe persa, Alastor, o Espírito da Solidão, Parama-hansa (o divino Cisne ), o Andarilho do Deserto, Deus e, acima de tudo, a Besta 666 que proclamou para toda a humanidade sua palavra de Faça o que quiseres. Ele tinha um disfarce para cada estado de espírito. Em hipótese alguma viva dentro de sua própria pele.

	Acima do grau de ''Magus'' está o grau mais alto de todos, o de ''Ipsissimus'', que está livre de todas as limitações, incluindo o bem e o mal, alguém dificilmente descritivo. Crowley, para quem nada era muito difícil, não seria impedido de assumir esse grau também. Na opinião de certos ocultistas, foi aí que ele deu um passo em falso. A sugestão é, claro, que ele assumiu ilegalmente esse grau mais elevado e que isso o sufocou.		Acima do grau de ''Magus'' está o grau mais alto de todos, o de ''Ipsissimus'', que está livre de todas as limitações, incluindo o bem e o mal, alguém dificilmente descritivo. Crowley, para quem nada era muito difícil, não seria impedido de assumir esse grau também. Na opinião de certos ocultistas, foi aí que ele deu um passo em falso. A sugestão é, claro, que ele assumiu ilegalmente esse grau mais elevado e que isso o sufocou.
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	Acho que ele estava dizendo a verdade quando escreveu que imediatamente interrompeu uma briga entre árabes em um café na Argélia, entrando na luta, desenhando rapidamente sigilos no ar com seu anel mágico - uma pedra de safira em forma de estrela, mantida em posição por um bando de duas serpentes de ouro entrelaçadas - enquanto entoava em árabe um capítulo do Alcorão. Com a cabeça raspada e olhos hipnóticos, ele causou uma impressão forte e, em alguns casos, duradoura em muitas pessoas.		Acho que ele estava dizendo a verdade quando escreveu que imediatamente interrompeu uma briga entre árabes em um café na Argélia, entrando na luta, desenhando rapidamente sigilos no ar com seu anel mágico - uma pedra de safira em forma de estrela, mantida em posição por um bando de duas serpentes de ouro entrelaçadas - enquanto entoava em árabe um capítulo do Alcorão. Com a cabeça raspada e olhos hipnóticos, ele causou uma impressão forte e, em alguns casos, duradoura em muitas pessoas.

	Ele era erudito em todos os assuntos relacionados à magia – ou ~~magia~~, como ele preferia soletrar. Ele usou o I Ching para sondar o futuro muito antes de esse trabalho se tornar popular nos círculos intelectuais do Ocidente. Seu maior mérito, talvez, tenha sido fazer a ponte entre o [[Tantrismo]] e a Tradição Esotérica Ocidental, e assim unir as técnicas mágicas Ocidentais e Orientais. Ele viveu a noite, não o dia.		Ele era erudito em todos os assuntos relacionados à magia – ou magick, como ele preferia soletrar. Ele usou o ''I Ching'' para sondar o futuro muito antes de esse trabalho se tornar popular nos círculos intelectuais do Ocidente. Seu maior mérito, talvez, tenha sido fazer a ponte entre o [[Tantrismo]] e a Tradição Esotérica Ocidental, e assim unir as técnicas mágicas Ocidentais e Orientais. Ele viveu a noite, não o dia.

	JOHN SYMONDS<br />		JOHN SYMONDS<br />

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2024-02-21T16:04:10Z

INTRODUÇÃO

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	Crowley escreveu muito sobre [[Livro da Lei \| O Livro da Lei]] nestas Confissões. Isso era inevitável, pois o Livro é o coração de seu credo e o ponto de virada em sua carreira. Sem a Lei de Thelema (que é incorporada no Livro), ele teria sido apenas um Eliphas Levi ou MacGregor Mathers menor, um entre muitos que estudaram os mistérios e praticaram a magia de Abra-Melin ou o sistema Enochiano de John Dee ou algum outro sistema mágico. O Livro foi a força que lhe permitiu atravessar o Abismo e prosseguir para se tornar um Mago e proclamar sua palavra<ref>A palavra de Crowley era ''thelema'', a palavra grega para vontade, melhor entendida na frase Faze o que queres, ou nas palavras do Livro da Lei, Não há lei além de Faze o que queres.</ref>, assim como Alá e Buda proclamaram as suas.		Crowley escreveu muito sobre [[Livro da Lei \| O Livro da Lei]] nestas Confissões. Isso era inevitável, pois o Livro é o coração de seu credo e o ponto de virada em sua carreira. Sem a Lei de Thelema (que é incorporada no Livro), ele teria sido apenas um Eliphas Levi ou MacGregor Mathers menor, um entre muitos que estudaram os mistérios e praticaram a magia de Abra-Melin ou o sistema Enochiano de John Dee ou algum outro sistema mágico. O Livro foi a força que lhe permitiu atravessar o Abismo e prosseguir para se tornar um Mago e proclamar sua palavra<ref>A palavra de Crowley era ''thelema'', a palavra grega para vontade, melhor entendida na frase Faze o que queres, ou nas palavras do Livro da Lei, Não há lei além de Faze o que queres.</ref>, assim como Alá e Buda proclamaram as suas.

	Se acreditarmos nele, ele ~~cruzou~~ o Abismo em 1909 e apareceu ~~vencido~~ do outro lado com o grau de Mestre do Templo, ou seja~~, centro~~, ele ~~uniu~~ sua consciência ~~com a~~ consciência universal, ~~transferiu~~ a gravidade de si mesmo para Deus . Assim ele encontrou o Santuário Secreto dos Santos ou a morada dos Chefes Secretos, e tornou-se um deles; ele teve sucesso em sua busca. Sua poesia e façanhas nas montanhas são insignificantes diante disso. Ele poderia lançar um tipo de música de music hall de sucesso, como "La Gitana", e versos evocativos para rituais mágicos como seu "Hino a Pã", que ele considerava "o encantamento mais poderoso já escrito" - certamente tem um feitiço -qualidade vinculativa sobre isso; mas faltava-lhe o equipamento para os voos mais elevados da poesia. E ele não conseguiu escalar Kangchenjunga, foi rechaçado pelo demônio que protege os Cinco Picos Sagrados (o nome local de ''Kang-chenjunga'') e que reivindicou como vítimas Alexis Pache, um tenente de trinta e um anos da Cavalaria Suíça, e quatro cules.		Se acreditarmos nele, ele atravessou o Abismo em 1909 e apareceu do outro lado com o grau de Mestre do Templo, ou seja, ele havia unido sua consciência à consciência universal, transferido a gravidade de si mesmo para Deus. Assim ele encontrou o Santuário Secreto dos Santos ou a morada dos Chefes Secretos, e tornou-se um deles; ele teve sucesso em sua busca. Sua poesia e façanhas nas montanhas são insignificantes diante disso. Ele poderia lançar um tipo de música de music hall de sucesso, como "La Gitana", e versos evocativos para rituais mágicos como seu "Hino a Pã", que ele considerava "o encantamento mais poderoso já escrito" - certamente tem um feitiço -qualidade vinculativa sobre isso; mas faltava-lhe o equipamento para os voos mais elevados da poesia. E ele não conseguiu escalar Kangchenjunga, foi rechaçado pelo demônio que protege os Cinco Picos Sagrados (o nome local de ''Kang-chenjunga'') e que reivindicou como vítimas Alexis Pache, um tenente de trinta e um anos da Cavalaria Suíça, e quatro cules.

	A personalidade de Aleister Crowley era um enigma para Charles Richard Cammell, um dos biógrafos de Crowley. "Explique-me o enigma deste homem!"<ref>''Aleister Crowley. The Man: the Mage: the Poet'' (The Richards Press, 1951)</ref> Para Arthur Gauntlett, que analisou o caráter de Crowley a partir de seu horóscopo, ele é "uma das personalidades mais enigmáticas do nosso tempo"<ref>"''Aleister Crowley (A Study of an Enigma)", in Astrology. The Astrologer's Quarterly'', Junho 1965.</ref>. A esfinge com o rosto de Aleister Crowley propõe este enigma: "Por que afastei meus amigos e seguidores? Por que me comportei de maneira tão vil? A resposta pode ser encontrada em alguns dos versículos do Livro da Lei . "Não se agarre a nada! Que não haja diferença dentre vocês entre uma coisa e qualquer outra coisa... A palavra do Pecado é Restrição... Não há lei além de Faze o que tu queres." Os muitos papéis que Crowley escolheu para si mesmo mostram que ele havia tomado esse preceito literalmente. Ele não fez nenhuma diferença ou distinção entre uma coisa ou outra; isto é, ele não estava restrito; isto é, ele não estava contido dentro de nenhuma fronteira particular. Pelo contrário, ele foi levado a qualquer coisa que lhe tocasse a imaginação. Portanto, ele era um cavalheiro inglês ― ele estava sempre nos lembrando disso - um nobre escocês, um contrário, nobre russo, um príncipe persa, Alastor, o Espírito da Solidão, Parama-hansa (o divino Cisne ), o Andarilho do Deserto, Deus e, acima de tudo, a Besta 666 que proclamou para toda a humanidade sua palavra de Faça o que quiseres. Ele tinha um disfarce para cada estado de espírito. Em hipótese alguma viva dentro de sua própria pele.		A personalidade de Aleister Crowley era um enigma para Charles Richard Cammell, um dos biógrafos de Crowley. "Explique-me o enigma deste homem!"<ref>''Aleister Crowley. The Man: the Mage: the Poet'' (The Richards Press, 1951)</ref> Para Arthur Gauntlett, que analisou o caráter de Crowley a partir de seu horóscopo, ele é "uma das personalidades mais enigmáticas do nosso tempo"<ref>"''Aleister Crowley (A Study of an Enigma)", in Astrology. The Astrologer's Quarterly'', Junho 1965.</ref>. A esfinge com o rosto de Aleister Crowley propõe este enigma: "Por que afastei meus amigos e seguidores? Por que me comportei de maneira tão vil? A resposta pode ser encontrada em alguns dos versículos do Livro da Lei . "Não se agarre a nada! Que não haja diferença dentre vocês entre uma coisa e qualquer outra coisa... A palavra do Pecado é Restrição... Não há lei além de Faze o que tu queres." Os muitos papéis que Crowley escolheu para si mesmo mostram que ele havia tomado esse preceito literalmente. Ele não fez nenhuma diferença ou distinção entre uma coisa ou outra; isto é, ele não estava restrito; isto é, ele não estava contido dentro de nenhuma fronteira particular. Pelo contrário, ele foi levado a qualquer coisa que lhe tocasse a imaginação. Portanto, ele era um cavalheiro inglês ― ele estava sempre nos lembrando disso - um nobre escocês, um contrário, nobre russo, um príncipe persa, Alastor, o Espírito da Solidão, Parama-hansa (o divino Cisne ), o Andarilho do Deserto, Deus e, acima de tudo, a Besta 666 que proclamou para toda a humanidade sua palavra de Faça o que quiseres. Ele tinha um disfarce para cada estado de espírito. Em hipótese alguma viva dentro de sua própria pele.

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2024-02-21T15:49:02Z

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	Ele passou a usar camisas de seda pura e grandes gravatas-borboleta; em seus dedos havia anéis de pedras semipreciosas. Uma atmosfera de luxo, estudo e esforço árduo impregnava seus aposentos em Cambridge. Os livros cobriam as paredes até o teto e enchiam quatro estantes giratórias de nogueira. Eles tratavam principalmente de ciência e filosofia, com uma coleção modesta de clássicos gregos e latinos e uma pitada de romances franceses e russos. Numa prateleira brilhava o preto e o dourado de As Mil e Uma Noites de Richard Burton; abaixo estava a tela plana e a etiqueta quadrada do Keimscott Chaucer . Valiosas primeiras edições dos poetas britânicos estavam ao lado de volumes extravagantemente encadernados publicados por Isidor Liseux. Sobre a porta estava pendurado um machado de gelo com ponta desgastada e cabo irregular, e no canto havia uma sacola de lona contendo uma vara de salmão. Peças de xadrez Staunton com chumbo estavam em sua caixa de mogno sobre uma mesa de jogo repleta de fichas de pôquer.		Ele passou a usar camisas de seda pura e grandes gravatas-borboleta; em seus dedos havia anéis de pedras semipreciosas. Uma atmosfera de luxo, estudo e esforço árduo impregnava seus aposentos em Cambridge. Os livros cobriam as paredes até o teto e enchiam quatro estantes giratórias de nogueira. Eles tratavam principalmente de ciência e filosofia, com uma coleção modesta de clássicos gregos e latinos e uma pitada de romances franceses e russos. Numa prateleira brilhava o preto e o dourado de As Mil e Uma Noites de Richard Burton; abaixo estava a tela plana e a etiqueta quadrada do Keimscott Chaucer . Valiosas primeiras edições dos poetas britânicos estavam ao lado de volumes extravagantemente encadernados publicados por Isidor Liseux. Sobre a porta estava pendurado um machado de gelo com ponta desgastada e cabo irregular, e no canto havia uma sacola de lona contendo uma vara de salmão. Peças de xadrez Staunton com chumbo estavam em sua caixa de mogno sobre uma mesa de jogo repleta de fichas de pôquer.

	O "Cavalheiro da Universidade de Cambridge" foi prolífico: ele rapidamente seguiu ''Aceldama'' com ''The Tale of Archais'', depois ''Jephthah, A Tragedy'' ; o pseudônimo foi emprestado de Shelley, cujo ''The Necessity of Atheism'', 1811, foi escrito por um cavalheiro da Universidade de Oxford. Durante 1898 ele também foi responsável por uma produção mais pretensiosa, ''White Stains'', que o Sr. Peter ~~rryer~~ considera a peça erótica mais nojenta na língua inglesa; traz na página de título o nome do piedoso tio de Crowley, George Archibald Bishop, "A Neuropatli of the Second Empire" e agora é um livro raro. Crowley prefaciou o trabalho com uma declaração que expressava seu desprezo: "O Editor espera que os Patologistas Mentais, a cujos olhos este tratado se destina exclusivamente, não poupem precauções para evitar que ele caia em outras mãos." Ele herdara uma fortuna — cujo tamanho exagerava — e podia permitir-se essas brincadeiras extravagantes.		O "Cavalheiro da Universidade de Cambridge" foi prolífico: ele rapidamente seguiu ''Aceldama'' com ''The Tale of Archais'', depois ''Jephthah, A Tragedy'' ; o pseudônimo foi emprestado de Shelley, cujo ''The Necessity of Atheism'', 1811, foi escrito por um cavalheiro da Universidade de Oxford. Durante 1898 ele também foi responsável por uma produção mais pretensiosa, ''White Stains'', que o Sr. Peter Fryer considera a peça erótica mais nojenta na língua inglesa; traz na página de título o nome do piedoso tio de Crowley, George Archibald Bishop, "A Neuropatli of the Second Empire" e agora é um livro raro. Crowley prefaciou o trabalho com uma declaração que expressava seu desprezo: "O Editor espera que os Patologistas Mentais, a cujos olhos este tratado se destina exclusivamente, não poupem precauções para evitar que ele caia em outras mãos." Ele herdara uma fortuna — cujo tamanho exagerava — e podia permitir-se essas brincadeiras extravagantes.

	Pensou em ingressar no ''Foreign Office'', mas desistiu: queria ser alguém realmente grande, cujo nome fosse lembrado enquanto durasse a vida neste planeta; era improvável que ele conseguisse isso no serviço diplomático por devoção ao dever.		Pensou em ingressar no ''Foreign Office'', mas desistiu: queria ser alguém realmente grande, cujo nome fosse lembrado enquanto durasse a vida neste planeta; era improvável que ele conseguisse isso no serviço diplomático por devoção ao dever.
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	Madame Blavatsky enfrentou o mesmo problema. Ela era apenas uma intelectual e uma médium; sozinha ela pouco poderia fazer. Os ''siddhis'', ou façanhas, que ela realizou, para espanto da sociedade anglo-indiana da década de 1880, foram possíveis graças à corrente mágica que a sustentava e que derivava de seus chefes secretos, Koot Hoomi e Morya, que viviam na vastidão do Tibete. Ela conheceu um Chefe Secreto ou, para usar seu termo, um Mestre Oculto, ao lado do Serpentine no Hyde Park, em uma noite de luar em 1851, ano da Grande Exposição.		Madame Blavatsky enfrentou o mesmo problema. Ela era apenas uma intelectual e uma médium; sozinha ela pouco poderia fazer. Os ''siddhis'', ou façanhas, que ela realizou, para espanto da sociedade anglo-indiana da década de 1880, foram possíveis graças à corrente mágica que a sustentava e que derivava de seus chefes secretos, Koot Hoomi e Morya, que viviam na vastidão do Tibete. Ela conheceu um Chefe Secreto ou, para usar seu termo, um Mestre Oculto, ao lado do Serpentine no Hyde Park, em uma noite de luar em 1851, ano da Grande Exposição.

	Em 1886, um [[Chefe Secreto]] do grau de Mestre do Templo (vivendo na Alemanha sob o disfarce de [[Fraulein Anna Sprengel]]) deu a Mathers e colegas uma carta para estabelecer a Ordem Hermética da Golden Dawn. E depois de a [[Golden Dawn]] ter sido dividida de alto a baixo e a autoridade de Mathers ~~estar a ser~~ contestada, a sua liderança da [[Primeira]] e da [[Segunda]] Ordens foi confirmada por três [[Chefes Secretos]] que ele conheceu no Bois de Boulogne ou assim disse ele. Crowley não acreditou nele, jurou que [[Deo Duce Cornice Ferro]] ("Com Deus como meu Líder e a Espada como minha Companheira"), para mencionar um dos nomes mágicos de Mathers, só havia atingido três espíritos malignos. Mas dizer isso não ajudou Crowley.		Em 1886, um [[Chefe Secreto]] do grau de Mestre do Templo (vivendo na Alemanha sob o disfarce de [[Fraulein Anna Sprengel]]) deu a Mathers e colegas uma carta para estabelecer a Ordem Hermética da Golden Dawn. E depois de a [[Golden Dawn]] ter sido dividida de alto a baixo e a autoridade de Mathers ter sido contestada, a sua liderança da [[Primeira]] e da [[Segunda]] Ordens foi confirmada por três [[Chefes Secretos]] que ele conheceu no Bois de Boulogne ou assim disse ele. Crowley não acreditou nele, jurou que [[Deo Duce Cornice Ferro]] ("Com Deus como meu Líder e a Espada como minha Companheira"), para mencionar um dos nomes mágicos de Mathers, só havia atingido três espíritos malignos. Mas dizer isso não ajudou Crowley.

	A única magia real que Mathers executou, além de empregar elementais em ataques a Crowley, foi acalmar uma tempestade; não é de surpreender, portanto, que Crowley, que era muito mais ambicioso, tenha brigado com ele e atacado por conta própria, levando consigo, é claro, todas as armas do arsenal de Mathers que pudesse encontrar. Crowley também brigou com as bases da Ordem e com [[W.B. Yeats]], a quem acusou de ter ciúmes de seu talento superior como poeta, e foi virtualmente expulso da Ordem.		A única magia real que Mathers executou, além de empregar elementais em ataques a Crowley, foi acalmar uma tempestade; não é de surpreender, portanto, que Crowley, que era muito mais ambicioso, tenha brigado com ele e atacado por conta própria, levando consigo, é claro, todas as armas do arsenal de Mathers que pudesse encontrar. Crowley também brigou com as bases da Ordem e com [[W.B. Yeats]], a quem acusou de ter ciúmes de seu talento superior como poeta, e foi virtualmente expulso da Ordem.
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	Crowley fez seu oratório em uma sala voltada para o norte e iniciou a operação imediatamente. Após alguns meses de esforço concentrado, ele conseguiu parcialmente. Ele diz que uma multidão de demônios foi atraída, alguns dos quais se materializaram; causaram muitos distúrbios e danos entre os comerciantes e outras pessoas da vizinhança. Mas ele não obteve sucesso completo na operação – isto é, conhecimento e conversação com seu Sagrado Anjo Guardião ou Verdadeiro Eu – até alguns anos depois.		Crowley fez seu oratório em uma sala voltada para o norte e iniciou a operação imediatamente. Após alguns meses de esforço concentrado, ele conseguiu parcialmente. Ele diz que uma multidão de demônios foi atraída, alguns dos quais se materializaram; causaram muitos distúrbios e danos entre os comerciantes e outras pessoas da vizinhança. Mas ele não obteve sucesso completo na operação – isto é, conhecimento e conversação com seu Sagrado Anjo Guardião ou Verdadeiro Eu – até alguns anos depois.

	Casou-se, teve um filho e mais volumes de poesia e erotismo. Ele correu para o México e, com seu amigo Oscar Eckenstein, escalou Ixtaccihuatl e Popocatapetl. Um ano depois, em 1902, ele se juntou à expedição de Eckenstein a Chogo Ri: naquela época, todos os grandes picos do Himalaia estavam invictos e dificilmente haviam sido tentados. Eckenstein, que era de origem judaico-alemã, desenvolveu um novo tipo de grampos, ou ferros de escalada, que permitia aos montanhistas dispensar o laborioso trabalho de cortar degraus no gelo. Ele era dezessete anos mais velho que Crowley. Numa carta escrita em 1924 a Harry Doughty, Crowley resumiu Eckenstein como um alpinista: ~~“Eckenstein~~, ~~desde~~ que ~~conseguisse~~ colocar três dedos em algo que pudesse ser descrito por um homem muito avançado no haxixe como uma saliência, estaria fumando seu cachimbo ~~no chão”. aquela~~ saliência alguns segundos depois, e nenhum de nós ~~sabia~~ como ele tinha feito isso. Crowley tinha grande afeição por Oscar Eckenstein.		Casou-se, teve um filho e mais volumes de poesia e erotismo. Ele correu para o México e, com seu amigo Oscar Eckenstein, escalou Ixtaccihuatl e Popocatapetl. Um ano depois, em 1902, ele se juntou à expedição de Eckenstein a Chogo Ri: naquela época, todos os grandes picos do Himalaia estavam invictos e dificilmente haviam sido tentados. Eckenstein, que era de origem judaico-alemã, desenvolveu um novo tipo de grampos, ou ferros de escalada, que permitia aos montanhistas dispensar o laborioso trabalho de cortar degraus no gelo. Ele era dezessete anos mais velho que Crowley. Numa carta escrita em 1924 a Harry Doughty, Crowley resumiu Eckenstein como um alpinista: "Eckenstein, contanto que ele pudesse colocar três dedos em algo que pudesse ser descrito por um homem muito avançado no uso de haxixe como uma saliência, estaria fumando seu cachimbo nessa saliência alguns segundos depois, e nenhum de nós poderia dizer como ele tinha feito isso." Crowley tinha grande afeição por Oscar Eckenstein.

	Eckenstein, pelo que sei, não registrou sua opinião sobre Crowley como alpinista, mas temos a visão do Dr. Tom George Longstaff, presidente do Clube Alpino de 1947 a 1949. Crowley era "um excelente alpinista, embora não convencional. Eu o vi subir o perigoso e difícil lado direito (verdadeiro) da grande queda de gelo do Mer de Glace abaixo do Geant sozinho, apenas para uma caminhada. Provavelmente a primeira e talvez a única vez que esta louca, perigosa e difícil rota foi tomada."<ref>''This My Voyage'' (Murray, 1950).</ref> O breve relato de Crowley sobre esta escalada, na qual o Dr. Longstaff é mencionado, está no Capítulo 25 do presente trabalho.		Eckenstein, pelo que sei, não registrou sua opinião sobre Crowley como alpinista, mas temos a visão do Dr. Tom George Longstaff, presidente do Clube Alpino de 1947 a 1949. Crowley era "um excelente alpinista, embora não convencional. Eu o vi subir o perigoso e difícil lado direito (verdadeiro) da grande queda de gelo do Mer de Glace abaixo do Geant sozinho, apenas para uma caminhada. Provavelmente a primeira e talvez a única vez que esta louca, perigosa e difícil rota foi tomada."<ref>''This My Voyage'' (Murray, 1950).</ref> O breve relato de Crowley sobre esta escalada, na qual o Dr. Longstaff é mencionado, está no Capítulo 25 do presente trabalho.

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2024-02-21T15:36:08Z

INTRODUÇÃO

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	À medida que envelhecia, suas idéias tomaram um rumo estranho. Ele sempre preferiu os sons dos nomes hebraicos às próprias narrativas bíblicas; agora qualquer descrição de tortura ou sangue despertava tremendamente seus sentimentos. Ele gostava de se imaginar em agonia e, em particular, degradado e sofrendo nas mãos de uma mulher que ele descrevia como “perversa, independente, corajosa, ambiciosa e assim por diante”. Ele se apaixonou pelo Falso Profeta, pela Besta cujo número é 666 e pela Mulher Escarlate. E de repente, após a morte de seu pai – ele tinha então onze anos – ele descobriu que suas simpatias estavam inteiramente do lado dos inimigos do céu. Ele havia ido para Satanás e não sabia por quê. Ele ainda estava procurando o motivo quando escreveu sua autobiografia, aos 47 anos.		À medida que envelhecia, suas idéias tomaram um rumo estranho. Ele sempre preferiu os sons dos nomes hebraicos às próprias narrativas bíblicas; agora qualquer descrição de tortura ou sangue despertava tremendamente seus sentimentos. Ele gostava de se imaginar em agonia e, em particular, degradado e sofrendo nas mãos de uma mulher que ele descrevia como “perversa, independente, corajosa, ambiciosa e assim por diante”. Ele se apaixonou pelo Falso Profeta, pela Besta cujo número é 666 e pela Mulher Escarlate. E de repente, após a morte de seu pai – ele tinha então onze anos – ele descobriu que suas simpatias estavam inteiramente do lado dos inimigos do céu. Ele havia ido para Satanás e não sabia por quê. Ele ainda estava procurando o motivo quando escreveu sua autobiografia, aos 47 anos.

	Crowley foi contemporâneo de Freud; ele cresceu a partir da matriz do Vitorianismo com sua visão otimista do mundo e seu ideal medieval de beleza e de Deus. Ele foi um dos muitos que ajudaram a derrubar as falsas atitudes, hipócritas<ref>N.T. A palavra qui usada é ''hypo-critical'', que pode ser um trocadilho envolvendo "hiper" e "crítico", sugerindo uma leitura alternativa. Nesse caso, o trocadilho brincaria com a ideia de uma crítica que é ao mesmo tempo excessiva ("hiper") e analítica ou avaliativa ("crítico").</ref> e ~~hipócritas~~ da época. Seu relato de sua infância na casa dos Irmãos de Plymouth não é menos notável que o de Edmund Gosse<ref>''Pai e Filho'' (Heinemann, 1907).</ref>. O que, no entanto, é peculiar no caso de Crowley não é que ele escolheu o “mal”, mas que, na sua revolta contra os seus pais e contra Deus, ele se colocou no lugar de Deus.		Crowley foi contemporâneo de Freud; ele cresceu a partir da matriz do Vitorianismo com sua visão otimista do mundo e seu ideal medieval de beleza e de Deus. Ele foi um dos muitos que ajudaram a derrubar as falsas atitudes, hipócritas<ref>N.T. A palavra qui usada é ''hypo-critical'', que pode ser um trocadilho envolvendo "hiper" e "crítico", sugerindo uma leitura alternativa. Nesse caso, o trocadilho brincaria com a ideia de uma crítica que é ao mesmo tempo excessiva ("hiper") e analítica ou avaliativa ("crítico").</ref> e autojustas da época. Seu relato de sua infância na casa dos Irmãos de Plymouth não é menos notável que o de Edmund Gosse<ref>''Pai e Filho'' (Heinemann, 1907).</ref>. O que, no entanto, é peculiar no caso de Crowley não é que ele escolheu o “mal”, mas que, na sua revolta contra os seus pais e contra Deus, ele se colocou no lugar de Deus.

	"Por que você se chama de Besta?" Perguntei a ele por ocasião do nosso primeiro encontro.<br />		"Por que você se chama de Besta?" Perguntei a ele por ocasião do nosso primeiro encontro.<br />

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2024-02-21T15:34:09Z

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	À medida que envelhecia, suas idéias tomaram um rumo estranho. Ele sempre preferiu os sons dos nomes hebraicos às próprias narrativas bíblicas; agora qualquer descrição de tortura ou sangue despertava tremendamente seus sentimentos. Ele gostava de se imaginar em agonia e, em particular, degradado e sofrendo nas mãos de uma mulher que ele descrevia como “perversa, independente, corajosa, ambiciosa e assim por diante”. Ele se apaixonou pelo Falso Profeta, pela Besta cujo número é 666 e pela Mulher Escarlate. E de repente, após a morte de seu pai – ele tinha então onze anos – ele descobriu que suas simpatias estavam inteiramente do lado dos inimigos do céu. Ele havia ido para Satanás e não sabia por quê. Ele ainda estava procurando o motivo quando escreveu sua autobiografia, aos 47 anos.		À medida que envelhecia, suas idéias tomaram um rumo estranho. Ele sempre preferiu os sons dos nomes hebraicos às próprias narrativas bíblicas; agora qualquer descrição de tortura ou sangue despertava tremendamente seus sentimentos. Ele gostava de se imaginar em agonia e, em particular, degradado e sofrendo nas mãos de uma mulher que ele descrevia como “perversa, independente, corajosa, ambiciosa e assim por diante”. Ele se apaixonou pelo Falso Profeta, pela Besta cujo número é 666 e pela Mulher Escarlate. E de repente, após a morte de seu pai – ele tinha então onze anos – ele descobriu que suas simpatias estavam inteiramente do lado dos inimigos do céu. Ele havia ido para Satanás e não sabia por quê. Ele ainda estava procurando o motivo quando escreveu sua autobiografia, aos 47 anos.

	Crowley foi contemporâneo de Freud; ele cresceu a partir da matriz do ~~vitorianismo~~ com sua visão otimista do mundo e seu ideal medieval de beleza e de Deus. Ele foi um dos muitos que ajudaram a derrubar as atitudes ~~falsas~~, hipócritas e hipócritas da época. Seu relato de sua infância na casa dos Irmãos de Plymouth não é menos notável que o de Edmund Gosse<ref>''Pai e Filho'' (Heinemann, 1907).</ref>. O que, no entanto, é peculiar no caso de Crowley não é que ele escolheu o “mal”, mas que, na sua revolta contra os seus pais e contra Deus, ele se colocou no lugar de Deus.		Crowley foi contemporâneo de Freud; ele cresceu a partir da matriz do Vitorianismo com sua visão otimista do mundo e seu ideal medieval de beleza e de Deus. Ele foi um dos muitos que ajudaram a derrubar as falsas atitudes, hipócritas<ref>N.T. A palavra qui usada é ''hypo-critical'', que pode ser um trocadilho envolvendo "hiper" e "crítico", sugerindo uma leitura alternativa. Nesse caso, o trocadilho brincaria com a ideia de uma crítica que é ao mesmo tempo excessiva ("hiper") e analítica ou avaliativa ("crítico").</ref> e hipócritas da época. Seu relato de sua infância na casa dos Irmãos de Plymouth não é menos notável que o de Edmund Gosse<ref>''Pai e Filho'' (Heinemann, 1907).</ref>. O que, no entanto, é peculiar no caso de Crowley não é que ele escolheu o “mal”, mas que, na sua revolta contra os seus pais e contra Deus, ele se colocou no lugar de Deus.

	"Por que você se chama de Besta?" Perguntei a ele por ocasião do nosso primeiro encontro.<br />		"Por que você se chama de Besta?" Perguntei a ele por ocasião do nosso primeiro encontro.<br />

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2024-02-21T15:00:28Z

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	== INTRODUÇÃO ==		== INTRODUÇÃO ==
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			<center>[[As Confissões de Aleister Crowley#índice\|''Índice'']] \| [[As Confissões de Aleister Crowley: Prelúdio\|''Próxima parte'']]</center>
	''A MENTE E A MÁSCARA DE ALEISTER CROWLEY''<br />		''A MENTE E A MÁSCARA DE ALEISTER CROWLEY''<br />
	por John Symonds<br />		por John Symonds<br />

	~~<div id="Top"></div>~~
	~~<center>[[As Confissões de Aleister Crowley#índice\|''Índice'']] \| [[As Confissões de Aleister Crowley: Prelúdio\|''Próxima parte'']]</center>~~


	Entre os papéis de Aleister Crowley, encontrei uma carta endereçada a ele por um estranho, pedindo permissão para assistir à sua próxima Missa Negra ou ao próximo sabá, que o escritor presumia que ocorreria na véspera do Solstício de Verão. Um envelope selado e endereçado (foi mencionado) estava incluído para a resposta de Crowley. Sua resposta, se ele respondeu, deveria ser decepcionante, pois naquela altura — maio de 1937 — ele não estava realizando mais Missas Negras ou frequentando sabás. Na verdade, ele nunca frequentou sabás — ele não era um bruxo — e as Missas que ele realizou não eram, tecnicamente falando, Missas Negras<ref>Eram as chamadas "Missas Gnósticas", como a sua "Missa da Fênix" e a sua "Missa Católica Gnóstica". Por causa de seu componente sexual, podem ser considerados Cinzentos, mas não “Missas Negras”.</ref>, mas esse tipo de coisa era esperado dele pelo grande público.		Entre os papéis de Aleister Crowley, encontrei uma carta endereçada a ele por um estranho, pedindo permissão para assistir à sua próxima Missa Negra ou ao próximo sabá, que o escritor presumia que ocorreria na véspera do Solstício de Verão. Um envelope selado e endereçado (foi mencionado) estava incluído para a resposta de Crowley. Sua resposta, se ele respondeu, deveria ser decepcionante, pois naquela altura — maio de 1937 — ele não estava realizando mais Missas Negras ou frequentando sabás. Na verdade, ele nunca frequentou sabás — ele não era um bruxo — e as Missas que ele realizou não eram, tecnicamente falando, Missas Negras<ref>Eram as chamadas "Missas Gnósticas", como a sua "Missa da Fênix" e a sua "Missa Católica Gnóstica". Por causa de seu componente sexual, podem ser considerados Cinzentos, mas não “Missas Negras”.</ref>, mas esse tipo de coisa era esperado dele pelo grande público.

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2024-02-21T15:00:02Z

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	~~<center>[[As Confissões de Aleister Crowley#índice\|''Índice'']] \| [[As Confissões de Aleister Crowley: Prelúdio\|''Próxima parte'']]</center>~~

	Entre os papéis de Aleister Crowley, encontrei uma carta endereçada a ele por um estranho, pedindo permissão para assistir à sua próxima Missa Negra ou ao próximo sabá, que o escritor presumia que ocorreria na véspera do Solstício de Verão. Um envelope selado e endereçado (foi mencionado) estava incluído para a resposta de Crowley. Sua resposta, se ele respondeu, deveria ser decepcionante, pois naquela altura — maio de 1937 — ele não estava realizando mais Missas Negras ou frequentando sabás. Na verdade, ele nunca frequentou sabás — ele não era um bruxo — e as Missas que ele realizou não eram, tecnicamente falando, Missas Negras<ref>Eram as chamadas "Missas Gnósticas", como a sua "Missa da Fênix" e a sua "Missa Católica Gnóstica". Por causa de seu componente sexual, podem ser considerados Cinzentos, mas não “Missas Negras”.</ref>, mas esse tipo de coisa era esperado dele pelo grande público.		Entre os papéis de Aleister Crowley, encontrei uma carta endereçada a ele por um estranho, pedindo permissão para assistir à sua próxima Missa Negra ou ao próximo sabá, que o escritor presumia que ocorreria na véspera do Solstício de Verão. Um envelope selado e endereçado (foi mencionado) estava incluído para a resposta de Crowley. Sua resposta, se ele respondeu, deveria ser decepcionante, pois naquela altura — maio de 1937 — ele não estava realizando mais Missas Negras ou frequentando sabás. Na verdade, ele nunca frequentou sabás — ele não era um bruxo — e as Missas que ele realizou não eram, tecnicamente falando, Missas Negras<ref>Eram as chamadas "Missas Gnósticas", como a sua "Missa da Fênix" e a sua "Missa Católica Gnóstica". Por causa de seu componente sexual, podem ser considerados Cinzentos, mas não “Missas Negras”.</ref>, mas esse tipo de coisa era esperado dele pelo grande público.